淺談遼南高蹺的形成與發展現狀

屈泰然

摘要：本文以遼南地區的“高蹺舞”作為研究對象，通過書籍查閱來探究高蹺舞產生的環境、歷史、特點、類型、價值和遼南群眾的生態環境、生活方式和文化觀念之間的關系。同時了解“高蹺舞”在當今社會中的轉變，來對“高蹺舞”做一個較全面、深入的描述和闡釋。本文主要闡述論文研究的目的、意義、國內外動向和研究的方法等；追溯遼南高蹺的起源，考察遼南地區高蹺舞形成的歷史背景、社會環境和表現形態的變化。并且指出了“高蹺舞”是與社會環境之間的聯系；介紹遼南地區“高蹺舞”的地域性分布和特點，并從道具、服飾等方面來描述高蹺舞的風格特點和內含，更好地表現和分析高蹺舞，以及它的生存狀態；重視高蹺舞的價值，用多種途徑促進“高蹺舞”的傳承和發展。

關鍵詞： 風格特點；表演形式；東北秧歌；傳承發展

一、關于高蹺舞的形成

由于遼南地區的地理環境、歷史條件和經濟特性，造就了遼南高蹺的萌芽。在遼南地區，那里土地肥沃，交通便利，一直是內地通向東北的重要通道。由于經濟發展的需要，首先就創下了優越的地理環境。使得遼寧、河北兩省在陸地上出關必經遼寧省地區，而且在海上天津、唐山地區的漁民也如此往來。日積月累的溝通也帶來了各地的文化交流，把各地的民間文化傳到了遼南地區，日后慢慢吸收成為自己獨特的遼南特色。各類民間藝術開始嶄露頭角，發揮本長，娛樂和競技一體。最出彩的要數遼南高蹺，因為它是最特別的。它需要踩著高高的木蹺來表演，相比其他的民間藝術要高出一截，這種最搶鏡的獨特的方式，讓人們一下子就記住了。別看它高高的踩著木蹺，但是它的行動方便，表演獨特，得到了很高的評價。由此而來，遼南高蹺也慢慢發展起來。

二、關于遼南高蹺的現狀

遼南高蹺在國外還沒有太多的了解，在國內也只是少數地區盛行的地域文化特產。在乾隆年間，冀、魯、豫等地區常年遭受大旱侵襲，為了疏散災民和開墾荒地，一些來自冀、魯、豫等省的漢族移民進入遼南地區，并以山東居多，來扶持這里的生存環境，帶動經濟，發展文化藝術。根據文獻資料和實地調查推斷，遼南高蹺形成的時間應在乾隆以后，到了清代后期就慢慢發展成為了東北的典型高蹺，這是一種莫大的進步和肯定。

在1900年至1930年期間，同是高蹺的海城高蹺卻已經達到了極盛時期。據有關資料記載，當年由少帥張學良的同學舉薦，張作霖特邀海城高蹺進大帥府表演。這次表演算是上級對高蹺第一次的看重，藝人們也感到莫大的榮幸。高蹺隊一進院，首先擺了"架象"、"排山"等象征吉祥如意的造型。接下來，高蹺藝人各展絕活，有只舞不唱的《雙備馬》，《捕蝴蝶》；有光唱不舞的《王婆罵雞》等曲小調。這次表演中得到了的上級的認可、看重，就這樣遼南高蹺慢慢起來了。

遼南高蹺通過各地的演出交流，得到了發展。高蹺秧歌不僅在當地，而且在國內外都有廣泛影響。1988年它在全國廣場民間舞蹈大賽中一舉奪冠，這是第一次的突破，這讓老藝人們由衷感慨，感受到自己的努力得到了見證，為中華文明增添了色彩。從此以后，更多的人認識了解了遼南高蹺，并在1997年以來多次參加國內外各種盛大演出，由于它的表演獨樹一幟，顯示出東北地區高蹺秧歌的特色，被廣大人民群眾所認知、認可。

通過大批傳統文化愛好者的不懈努力和國家非常重視非物質文化遺產的保護，在2006年5月20日，海城高蹺經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。這就使得高蹺文化被保護起來。遼南高蹺也彼此的注重起來，東北秧歌也從遼南高蹺中獲得許多不可或缺的資料。

三、關于高蹺舞的發展

遼南地區的廟會眾多，其中最著名的要數迷鎮山的娘娘廟。雖然此廟在很早以前有過坍塌，但到了清太宗皇太極時期得到了全面的重修，而且定為了清皇室發祥地的保護神。從此以后清朝歷代皇帝都以此為尊，翻新廟會，燒香拜神，也使得娘娘廟成為了遼南地區最著名的廟會。廟會的興盛帶動了當地的經濟，一些來自各地的商民紛紛前來，每逢到了娘娘廟會，便在這里擺臺貿易，游玩娛樂。各地區的人民也帶來了家鄉的優質產品來這里買賣宣傳，形成了繁華的街市。由于廟會的成立，吸引了眾多的人群，也給各類表演謀生的藝人創造了環境。許多的城鎮、鄉村集聚組成了各類表演形式：高蹺、秧歌、小車、抬閣等等，來廟會上拜神祈福，演出交流。高蹺是廟會上最受歡迎的表演，在周鐵鉤的“天吉盛會”很有名氣，一直是表演節目不可缺少的主力軍。

正是這些廟會的出現，給遼南高蹺提供了合理的環境，讓更多的開始喜歡遼南高蹺。后來，高蹺藝人意識到只在木蹺上簡單的表演還是不夠的，老藝人們開始琢磨怎樣讓遼南高蹺變得豐富多彩。經過不懈的追求，后來把當地的秧歌、評戲和二人轉中的技巧融入到高蹺中，有了這些內容的豐富，使得高蹺一下子變得豐富多彩，呈現出舞樂融洽、技巧多變、靈活有趣的畫面。這就讓藝人們獲得了更多的表演機會，讓更多的人喜歡上遼南高蹺。在廟會演出或鄉村活動中是必不可少的表演形式，遼南高蹺也開始慢慢提高了表演的藝術性。

遼南高蹺的轉變讓它獲得了更多的演出機會，不僅在廟會村路演出，還得到了外地的邀請。遼南高蹺開始各地演出，把高蹺帶到各地域，從而也形成了當地的高蹺。這時候的老藝人開始琢磨在高蹺的基礎上轉變成為自己的獨有風格，長期的研究和考察，了解到遼南高蹺真正是在乾隆以后形成，到了清代后期慢慢成為東北的高蹺形式。我們大家了解的遼南高蹺是本世紀30年代以來，有一大批專業或非專業的藝人繼承和發展起來的。

遼南高蹺到現在還存在，當地的藝人也會在廟會過節表演傳統文化。而東北秧歌的發展是提煉了遼南高蹺的風格特點，并把它帶向舞臺和教育事業。東北秧歌的發展，如果沒有遼南高蹺的貢獻是走不到今天，那個大街小巷所認知的東北秧歌。東北秧歌的成長也帶動了遼南高蹺，這種關系都是相互存在，相互成長的。東北秧歌是一個成功的傳承傳統文化結晶的成果，也是一個優秀的民間文化代言人。民間文化就是要更多的人來了解民間的生活，我們可以從東北秧歌的表演中找到那種民間氣息。中華上下五千年悠遠文化，我們不僅要傳承，還要創新發展。讓更多的人去接受民間文化，上升到對民間文化的一種愛。

參考文獻

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