至俗至美美而不同

摘 要：作為中國傳統戲曲的聊齋俚曲，通過獨具特色的語言和生動的故事內容，在民間廣為流傳。它最大的特點就是“俗”，但是在“俗氣”的外表之下，卻暗含著獨特的美感，尤其是他的智慧之美和喜劇之美。

關鍵詞：蒲松齡；聊齋俚曲；美學；教育

中國5000年悠悠歷史中，形成了三層文化：第一層是上層文化，是文人之文化；第二層是中層文化，是市民之文化；第三層是下層文化，是農民之文化。我國的文學創作也受其影響，出現了“雅文學”和“俗文學”。過去的大眾文學不能擺在桌面上。但有許多文學家卻將目光轉向了俗文學創作，誠然里面有些作品讓俗文學變得更加“俗不可耐”，但也有作品無形中增加了通俗文學的藝術品質。

清代蒲松齡就是一位為通俗文學創作做出巨大貢獻的人物。提到蒲松齡，就不得不說他采用淄川方言并融合當時流行的時尚小調創作而成的《聊齋俚曲》，充滿了強烈的地方風味，甚至可以說和“雅”毫無關聯，但它有其自身獨特的審美，至俗至美，美而不同。

一、 人生智慧之美

蒲松齡是清代的小說家，字留仙，號柳泉居士，淄川人。蒲松齡中年應好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一一次離鄉南游，南方的自然山水、風俗民情、官場腐敗、人民痛苦，讓他深有體會。此外，他從小喜歡民間文學，廣泛收集鬼怪狐媚的奇聞異事，融會貫通，最終創作而出《聊齋志異》。他借花妖鬼狐的幻想故事，反映現實生活，寄托個人理想。作為一介書生，他通過自己的文筆，使得聊齋俚曲中充滿了教化民眾的人生智慧。

《墻頭記》就是其中的典型代表之一，故事講述了張大怪和張二怪因為不孝被打，回到家后張大怪讓兒子幫他擦血，可兒子卻嫌棄臟而不幫他，還以父親不孝為由頂撞他。他創作目的是為了驚醒世人要孝順。創作此作品時蒲翁已是七十二歲的高齡，因此對于贍養老人的問題有著深刻的理解，同時也大量的滲透到其作品之中。蒲翁通過日常生活故事來宣傳傳統美德，用故事告訴我們明天的孩子就是今天的我們。在聊齋俚曲中傳統美德不再是虛無縹緲的上層信仰，而是實實在在的生活行為，這樣可以更好地教化民眾。

由于大部分聊齋俚曲是在蒲翁老年時期創作而成的，所以內容上充滿了人情冷暖。他認為，后天教育可以改善人們的道德修養。在當時農村之中可以有這樣的遠見，足見蒲翁作為一名私塾先生的深謀遠慮，同時這些觀點放在當今社會之中也有很大的積極影響。

二、 生命智慧之美

蒲老一生信奉佛教，是個堅定地佛教徒。佛教認為通過現實受苦可以求得來世的快樂和幸福。就人性而言，我們會追求及時的幸福和快樂。但現世中充滿了生老病死，天災人禍，所以我們開始追求那永恒存在的虛無縹緲的來世。我們終其一生，都被困在入世與出世的悲劇之中。蒲老也有這種悲劇意識，但在來世與現世中，他選擇了留戀現世，珍惜現在的每段時光。

在聊齋俚曲中有一群性格活躍、永不放棄的人物。如《蓬萊宴》中的文簫與彩鸞，身為仙女的彩鸞對凡間書生文簫一見鐘情，為此放棄了仙人身份。與文簫結為夫妻后說：“早知人間這樣歡，要做神仙真是錯”。雖然婚后兩人生活很辛苦，但彩鸞寧愿抄書養家，也不愿回天上。蒲老認為金榜有名、夫妻團圓、平安長壽本身就是神仙生活。

蒲翁從長期生活在農村的大眾那里學到了樂觀地展望未來，像大多數人一樣，他對現實生活有著強烈的渴望。蒲松齡的個人生活輻射出了一種普遍、永久、向上的力量。這種積極地入世精神，正是他對待生命的智慧所在。

三、 喜劇之美

與《聊齋志異》相比，俚曲中的女性更有煙火味兒，由妖狐鬼怪變成了普通農婦，這些生活在社會底層的婦女沒有姣好的面容和斐然的文采，但卻更加真實。正因為她們沒有高貴的身份，蒲老才可以深入挖掘其喜劇潛力。

在俚曲中，有一群“悍婦”，她們以丑為美、顛倒黑白、心胸狹隘。蒲松齡抓住這些人物的品質與性格弱點，通過情境集中表現出來，制造喜劇效果。如《姑婦曲》中的于氏，對賢惠孝順的大兒媳珊瑚百般刁難，并強迫愚孝的大兒子休妻，其“惡婆婆”的權威得到了最大限度地體現。但自從大兒媳走后，“平日自在慣了”的于氏只得“清晨就去上鍋臺”，弄得自己“絕頂的婆婆不待做，只得去做老蠢材”。后來，二兒媳臧姑比她更加蠻橫無理，這使得于氏滿身的“惡婆婆”威風沒了氣焰，“全然不敢把氣抽”，“以此得了病”才思念起珊瑚的好來。蒲松齡將“悍婦們”可悲的心理、丑惡的姿態，用諷刺的手法揭露出來，并為她們安排了自食惡果的結局，讓人們用笑聲鞭撻她們，并期望有同樣惡行的人可以認識到錯誤，改過自新。

同樣是潑辣的農村婦女，在蒲翁筆下的另一些女主人公，她們正義、情操高尚、品德善良、聰明快樂。如《翻魘殃》中的仇大姐，在家中遭逢巨變之后，無私的幫助同父異母的兄弟們重振家業。她狀告引誘仇福賭博的潑皮無賴，卻又收下那群無賴的賄賂，并以此作為狀告他們的盤纏，是一位集潑辣、詼諧與智慧于一身的農村婦女。她們或以弱勝強，或以智取勝，在嬉笑怒罵之中道出真知灼見，巧妙地解決了一個個難題，充分體現出勤勞善良、詼諧幽默、機智靈活的喜劇性格。

蒲老通過一個個鮮明生動的人物形象向我們展現出了一幅幅人生百態圖，使民眾在娛樂的同時受到教化，達到啟蒙人心，提高道德修養的目的。他這種將最平淡無奇與最重要的東西集于一身，所獨創的至俗之美正是費孝通先生所說的：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

參考文獻：

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[3]鄭菡.大俗之美——淺論聊齋俚曲的“俗而不俗”的特征[D].曲阜師范大學，2002.

作者簡介：

徐劍飛，內蒙古自治區呼和浩特市，內蒙古師范大學。