《瀚海珍寶》成書之心路歷程

陳榮昌

“三顧茅廬”（圖三）：《三國(guó)志》是大家耳熟能祥的歷史名著，蜀中諸葛亮足智多謀，漢末劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮的故事廣為流傳。《出師表》記載：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，資臣以當(dāng)世之事，由是感激。遂許先帝以驅(qū)馳。”意諭真心誠(chéng)意，訪賢求才之經(jīng)典故事。組合傳奇人物“劉關(guān)張”，直覺基調(diào)就是以黃色巧色瑪瑙代表劉備，綠代表關(guān)云長(zhǎng)，黑代表張飛，紅色瑪瑙坐姿人物石來(lái)表現(xiàn)足智多謀、經(jīng)綸天下的諸葛亮。既是“三顧茅廬”，那茅草廬當(dāng)然馬虎不得了，金黃的沙漠漆屋頂如茅草鋪蓋，自然天成，正是我要的好素材。組這一局真是不易，三位主仆人物石不但要顏色不同，大小近似，朝向還需一致向左，方能與諸君及茅舍對(duì)應(yīng)。萬(wàn)中方能求一二的人物石，如果不是有常年多量的收藏，真的很難完成。然而組成的欣喜，也是繼續(xù)的動(dòng)力。

“以石為師”（圖四）：師法自然，以石為師，這是常在文人雅士間聽到的禪語(yǔ)，寓意深遠(yuǎn)。北宋書畫家米芾算是尊祖了，愛書法、愛畫、愛硯、更愛石，探瑰攫奇久為癖，尊石為兄，見石跪拜，抱石入寢，藏石衣袖中，隨時(shí)把玩。覓石、賞石、鑒石、玩石如癡如醉，他的愛石言行為常人所不能理解，大家干脆叫他米顛、石顛，因愛石成癡也叫他石癡。賞石的鑒賞準(zhǔn)則瘦、皺、漏、透，就是米芾的體悟立下的模式典范，千年傳唱著。本局的思維，傳統(tǒng)而易懂，熟悉的米芾拜石的典型，因?yàn)閭鹘y(tǒng)，所以在選石上也要傳統(tǒng)。選一個(gè)纏絲瑪瑙，符合了瘦皺漏透的準(zhǔn)則；找一個(gè)拱手揖禮的石癡，把印象中的畫面重現(xiàn)。想想久遠(yuǎn)的北宋，就有人如此尊石愛石，以石為師而師法自然，應(yīng)該不僅僅是愛石、敬石的表相。石之千錘百煉，石之如如不動(dòng)，石之意韻內(nèi)斂，剛或柔，紋質(zhì)、形色都蘊(yùn)藏著天地奧妙，五行靈動(dòng)的神奇元素，就待我們?cè)谫p玩品鑒中，用心慢慢體驗(yàn)。

“貴妃醉酒”（圖五）：京劇有《貴妃醉酒》，說(shuō)中國(guó)四大美女之一的楊玉環(huán)，乃唐明皇愛妃，一日，唐明皇想起疏遠(yuǎn)多時(shí)的梅妃，當(dāng)夜便宿梅妃處，貴妃不知，在百花亭擺下酒宴，準(zhǔn)備與皇上暢飲一夜，久等不來(lái)，才知皇上心中另有她人，無(wú)限的哀愁涌上心頭，人生如夢(mèng)，君心難測(cè)，心情十分低落，便獨(dú)自飲起酒來(lái)，后來(lái)不勝酒力，一步三跌，醉態(tài)十足，卻姿態(tài)更加迷人。我平凡之輩，只能憑空想象醉美人。今生有幸在石中尋得貴妃蹤影，當(dāng)要設(shè)定一局，找了一張舒適的躺椅、一方布枕，只見這個(gè)傳說(shuō)中的貴妃娘娘，華服傾臥，臉紅心動(dòng)，多少英雄好漢欲睹芳容——哈哈，在我家中。

“松下問童子”（圖六）：許多靈感來(lái)自經(jīng)驗(yàn)及印象。在戈壁石題材的組合運(yùn)用上更是，要能動(dòng)人心弦，引發(fā)共鳴，在選石上就必須要嚴(yán)謹(jǐn)。人物是否傳神，能不能適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)內(nèi)容，老有老相，幼有稚態(tài)，君臣父子長(zhǎng)幼有序，遠(yuǎn)小近大，左右有向性，天地人之空間或留白，亦需縝密考量。石頭本身的條件，單體要求寧缺勿濫外，搭配素材也是，平時(shí)見到可用的素材，就需備料待用，如圖中的干樹，遇上就留下來(lái)，有時(shí)候只有用他們才能營(yíng)造配景的意境。如唐賈島的《尋隱者不遇》，“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”以前的文人雅士不但喜歡尋幽訪賢，縱使尋人不遇，仍會(huì)悠然順游周圍山水，心境從容自在，這是現(xiàn)代人忙忙碌碌的生活形態(tài)所無(wú)法比擬的。玩賞石頭，如果都是單一原貌的呈現(xiàn)，只能稱玩賞，若是將單一的原石當(dāng)素材加以創(chuàng)意組合成局，就可能是藝術(shù)創(chuàng)作了。endprint