關(guān)于日漢語(yǔ)中數(shù)詞“一”的對(duì)照研究

張蔚

摘 要： 日語(yǔ)中的「一からやり直す」這一表達(dá)在翻譯成漢語(yǔ)的時(shí)候，并不能譯為“從一（yī）開(kāi)始重新來(lái)過(guò)”，而更多的時(shí)候是譯為“從零開(kāi)始重新來(lái)過(guò)”。那么日語(yǔ)中的“一”和漢語(yǔ)中的“一”有何不同？本文對(duì)日漢語(yǔ)中的“一”從語(yǔ)言學(xué)的角度做了對(duì)照研究以解釋這一問(wèn)題。用日本學(xué)者籾山洋介所提出的多義詞分析的方法對(duì)日漢語(yǔ)中的“一”進(jìn)行分析，完成多義詞分析的三項(xiàng)任務(wù)。通過(guò)對(duì)具體的各項(xiàng)意義的分析得出日漢語(yǔ)中的“一”在意義、用法及意義擴(kuò)張關(guān)系上的異同，并從“一”的意義擴(kuò)張的角度解釋為何日語(yǔ)中的「一からやり直す」不能譯為漢語(yǔ)的“從一（yī）開(kāi)始重新來(lái)過(guò)”這一問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 數(shù)詞“一” 日漢對(duì)照 意義擴(kuò)張

1.引言

“數(shù)”在哲學(xué)、文學(xué)、文化、語(yǔ)言等諸多領(lǐng)域都有著特殊的意義，因此關(guān)于“數(shù)”的研究已經(jīng)有很多。在中國(guó)有吳慧穎的《中國(guó)數(shù)文化》、張德鑫的《數(shù)里乾坤》，以及葉舒憲、田大憲的《中國(guó)古代神秘?cái)?shù)字》等。在日本有飯倉(cāng)晴武的『日本人數(shù)のしきたり』（《日本人關(guān)于數(shù)字的規(guī)矩》）、辻本政晴的『數(shù)詞の発見(jiàn)』（《數(shù)詞的發(fā)現(xiàn)》）、野崎昭弘的『一』等。這些著作大多是從文化方面入手，闡述中日兩國(guó)人民的宇宙觀、世界觀、數(shù)字信仰及對(duì)數(shù)字的好惡和其中的民族心理等。

有關(guān)中日數(shù)詞的研究已經(jīng)有了豐碩的成果，但筆者想從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)比中日數(shù)詞“一”及解釋其用法的差異。筆者將用籾山洋介（2002）提出的多義詞分析的方法，通過(guò)對(duì)日漢語(yǔ)中“一”的分析解釋其異同，特別是日語(yǔ)中的「一からやり直す」為何不能譯為“從一（yī）開(kāi)始重新來(lái)過(guò)”這一問(wèn)題。籾山洋介（2002：101）提出，多義詞分析的三項(xiàng)任務(wù)是：①多項(xiàng)意義的認(rèn)定。②原型意義①的判定。③明確多項(xiàng)意義之間的關(guān)系。那么圍繞這三項(xiàng)任務(wù)，筆者將對(duì)日漢語(yǔ)中的數(shù)詞“一”進(jìn)行詳細(xì)的分析。

2.用多義詞分析的三項(xiàng)任務(wù)分析日漢語(yǔ)中的“一”

2.1日漢語(yǔ)中“一”的明示意義②的對(duì)照

國(guó)広哲彌（1982：97）對(duì)多義詞是這樣定義的：「「多義語(yǔ)」（polysemic word）とは、同一の音形に、意味的に何らかの関連を持つふたつ以上の意味が結(jié)び付いている語(yǔ)を言う。（多義詞就是，同一音形且擁有兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)聯(lián)的意義的詞。）」日漢語(yǔ)中“一”的明示意義分別如下③：

日語(yǔ)中“一”的意項(xiàng)有：

①自然數(shù)の最初の數(shù)。ひとつ。

②同一。同じ。

③一つのものの全體。総體。

④ちょっと、わずか。少し。

⑤最初。一番目。

⑥最高、最上、首位。

⑦物事の最初。

⑧一の糸。

⑨數(shù)多くの中の一つ（一人）。

⑩取りに足らぬ。

{11}不確か。ある。

{12}一定の期間、物事がかなりの程度で続くさまを表す。

{13}ある特定の時(shí)をぼんやりとさす。

{14}もっぱら、ひたすら。

{15}意味を強(qiáng)めたり明確にしたりする。

{16}男子の髷の「一」の字のような部分。

漢語(yǔ)中“一”的意項(xiàng)有：

①最小的正整數(shù)。

②同一，一樣。

③整個(gè)，全，滿。

④數(shù)量極少。

⑤用在動(dòng)詞中間或動(dòng)詞之后，動(dòng)量詞之前，表示動(dòng)作是一次的，或短暫的，或是嘗試性的。

⑥第一。

⑦單一、獨(dú)一。

⑧專一。

⑨某一。

⑩用在動(dòng)詞或動(dòng)量詞之前，表示先有某個(gè)動(dòng)作發(fā)生，緊接著說(shuō)明動(dòng)作結(jié)果，常為“一……就……”的形式。

{11}一旦，一經(jīng)。

{12}極、甚。

{13}表示動(dòng)作、現(xiàn)象突然出現(xiàn)。

從上述內(nèi)容中不難看出，不論是日語(yǔ)中的“一”還是漢語(yǔ)中的“一”都有相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)以上的意思，因此可以完成日漢語(yǔ)中“一”的多項(xiàng)意義的認(rèn)定。

2.2日漢語(yǔ)中“一”的原型意義的判定

籾山洋介（2002：101、107）認(rèn)為，原型意義就是在多個(gè)意義當(dāng)中最基本的、慣用化程度最高的、最容易被人們聯(lián)想起的那個(gè)意義，具備這三個(gè)特征的意義就可以被判定為原型意義。判定方法有兩種：（1）實(shí)驗(yàn)調(diào)查法。也就是讓一定數(shù)量的被調(diào)查者用該多義詞造句，其中被使用最多的那個(gè)意義就可以判定為原型意義。（2）制約性判定法。就是多個(gè)意項(xiàng)之中，在用法上沒(méi)有制約的、或者制約性相對(duì)較弱的意義就可以判定為原型意義，反之，用法上制約性較強(qiáng)的意義就是非原型意義。籾山認(rèn)為，第二種方法較第一種方法更恰當(dāng)。

首先，看看日語(yǔ)中的“一”。在2.1中列出的16個(gè)意項(xiàng)當(dāng)中，⑨⑩{11}{12}{13}很明顯是做接頭詞來(lái)使用，例如「一市民」、「一役人」、「一記者」、「一苦労」、「一頃」等，并不能單獨(dú)使用，因此在用法上受限制，制約性較強(qiáng)，可以判定為非原型意義。{14}{15}是副詞性意義的用法，常以「一途」或「一躍」等這種修飾其他詞語(yǔ)的形式出現(xiàn)，因此可以說(shuō)在用法上制約性相對(duì)較強(qiáng)，為非原型意義。②③④⑧{16}這幾個(gè)意義如果說(shuō)不和其他詞語(yǔ)搭配使用的話，其意義就很難體現(xiàn)，要表達(dá)這幾個(gè)意義“一”無(wú)法單獨(dú)使用，因此這幾個(gè)意義并不是日語(yǔ)中“一”的原型意義。

那么，為了明晰余下的①⑤⑥⑦這幾個(gè)意義中哪一個(gè)是原型意義，我們看看以下例句④：

1.一に一を足す。（①自然數(shù)の最初の數(shù)。ひとつ。）

2.一の膳。（⑤最初。一番目。）

3.蕓者は何と云っても矢張柳橋が一でしたな。<永井·腕くらべ>（⑥最高、最上、首位。）

4.一から始める。（⑦物事の最初。）

從以上例句可以看出，在日語(yǔ)中，“一”可以單獨(dú)使用來(lái)表達(dá)①⑤⑥⑦這幾個(gè)意義，因此從用法的制約性判定日語(yǔ)中“一”的原型意義較為困難，筆者又結(jié)合使用了實(shí)驗(yàn)調(diào)查法進(jìn)行判定。筆者以52人的日語(yǔ)母語(yǔ)者為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)調(diào)查。endprint

問(wèn)卷調(diào)查的題目如下：

「一」で文を作ってください。（用“一”造句。）

被調(diào)查者中有人造了兩個(gè)或兩個(gè)以上的句子，這種情況下，以回答的第一個(gè)句子為準(zhǔn)。

問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果如表1：

從以上結(jié)果可以看出，被調(diào)查者中73%的人最先聯(lián)想到的關(guān)于“一”的意義是「自然數(shù)の最初の數(shù)」，因此可以判定「自然數(shù)の最初の數(shù)」是日語(yǔ)中“一”的原型意義。

再看看漢語(yǔ)中的“一”的情況：

5.一加一等于二。（①最小的正整數(shù)。）

6.這些蘋果大小不一。（②同一，一樣。）

7.一屋子的人。（③整個(gè)，全，滿。）

8.他對(duì)此事一無(wú)所知。（④數(shù)量極少。）

9.凡事笑一笑。（⑤用在動(dòng)詞中間或動(dòng)詞之后，動(dòng)量詞之前，表示動(dòng)作是一次的，或短暫的，或是嘗試性的。）

10.這次比賽他得了第一。（⑥第一。）

11.這是他的一面之詞。（⑦單一、獨(dú)一。）

12.他是個(gè)一心一意搞學(xué)問(wèn)的人。（⑧專一。）

13.一天，我在街上遇見(jiàn)了他。（⑨某一。）

14.他一回家就躺在了沙發(fā)上。（⑩用在動(dòng)詞或動(dòng)量詞之前，表示先有某個(gè)動(dòng)作發(fā)生，緊接著說(shuō)明動(dòng)作結(jié)果，常為“一……就……”的形式。）

15.一失足成千古恨。（{11}一旦，一經(jīng)。）

16.他一早就出門了。（{12}極、甚。）

17.當(dāng)時(shí)我眼前一黑，啥都不知道了。（{13}表示動(dòng)作、現(xiàn)象突然出現(xiàn)。）

例9、14中的“一”基本上是以固定形式出現(xiàn)，因此可以認(rèn)為這兩種意義在用法上的制約性較強(qiáng)，是非原型意義。7、8、10、11、12、13、15、16、17這些例句中的“一”要使其作為括號(hào)里的這些意義活用，只能將“一”作為造詞要素，如果單獨(dú)使用便很難產(chǎn)生這幾種意義，因此也可以判定為制約性較強(qiáng)，為非原型意義。

那么，余下的例句5、6中哪一個(gè)是漢語(yǔ)中“一”的原型意義呢？例6中看似“一”單獨(dú)使用就可以表達(dá)“一樣”的意義，但如果換成肯定那么是什么情況呢？“這些蘋果大小一”這樣的句子顯然在漢語(yǔ)里是不成立的，因此“不一”是作為慣用形式來(lái)表達(dá)“不一樣”的意義，而單獨(dú)使用“一”并無(wú)法表達(dá)“一樣”之意。所以從這一點(diǎn)來(lái)看，“同一、一樣”并不是漢語(yǔ)中“一”的原型意義。

根據(jù)以上分析，可以判定漢語(yǔ)中“一”的原型意義也是“最小的正整數(shù)”。

2.3日漢語(yǔ)中“一”的多項(xiàng)意義之間的相互關(guān)系

2.3.1スキーマ（圖式）理論和意義擴(kuò)張模型

籾山洋介（2002：112）認(rèn)為，導(dǎo)入圖式理論，就能使多義詞多項(xiàng)意義之間的關(guān)系更加明確。例如，假設(shè)[A]和[B]是某個(gè)多義詞的兩個(gè)意項(xiàng)，[B]這一意義是基于[A]并通過(guò)隱喻而擴(kuò)張得來(lái)的，那么就標(biāo)記為[A]→[B]，也就是說(shuō)用虛線的箭頭來(lái)表示兩項(xiàng)意義之間是隱喻的關(guān)系。隱喻是基于二者的相似性而產(chǎn)生的，那么[A]和[B]之間肯定存在著某個(gè)共同點(diǎn)。在多項(xiàng)意義中共通的意義就叫做“スキーマ的意味（圖式核心意義）”（以下簡(jiǎn)稱為[S]）。

換個(gè)角度來(lái)看，[S]和[A]的關(guān)系是：[A]是[S]的更加限定化、特殊化的意義，換言之，[A]有著[S]所不具有的意義范疇。（[B]和[S]同理。）那么[S]和[A]是提喻的關(guān)系。用[S]→[A]來(lái)標(biāo)記。也就是說(shuō)用實(shí)線的箭頭表示兩項(xiàng)意義之間是提喻的關(guān)系。

綜上所述，[A]、[B]、[S]三者之間的關(guān)系可以總結(jié)為圖1：

于康（2007：61-62）提出，意義擴(kuò)張的原理圖如圖2：

I有A、B、C、D、E、F、G、H8項(xiàng)意義范疇，各個(gè)意義的擴(kuò)張關(guān)系如上圖。A是原型意義，假設(shè)由A擴(kuò)張而來(lái)的意義有兩項(xiàng)，那么其中一項(xiàng)是B、另外一項(xiàng)是C。然后，D從C擴(kuò)張而來(lái)；E和F從B擴(kuò)張而來(lái)；G從E擴(kuò)張而來(lái)；H從F擴(kuò)張而來(lái)。以家族類似性的原理來(lái)看，即使各個(gè)意義范疇之間的類似性有所不同，但I(xiàn)的8個(gè)意義范疇，無(wú)論哪一個(gè)都是家族成員⑤。

2.3.2日漢語(yǔ)中“一”的意義擴(kuò)張關(guān)系及其對(duì)照

以上述理論為基礎(chǔ)，日語(yǔ)中“一”的各項(xiàng)意義之間的關(guān)系可以總結(jié)如下：其原型意義是①自然數(shù)の最初の數(shù)、一つ，從這一意義擴(kuò)張出了②同じ、③一つのものの全體、④少し、⑤最初、一番目；而從⑤又?jǐn)U張出了⑥首位、⑦物事の最初、⑧一の糸。另外，語(yǔ)法化的幾項(xiàng)意義⑨⑩{11}{12}{13}{14}{15}也同屬于“一”的意義范疇。而{16}「男子の髷の「一」の字のような部分」和其他各項(xiàng)不同，它是從和“一”的字形的類似性擴(kuò)張而來(lái)的。意義擴(kuò)張關(guān)系網(wǎng)如圖3：

漢語(yǔ)中的“一”的原型意義是①最小的正整數(shù)，從原型意義擴(kuò)張出②同一、③整個(gè)、④數(shù)量極少、⑥第一；又從④擴(kuò)張出了⑤用在動(dòng)詞中間或動(dòng)詞之后，動(dòng)量詞之前，表示動(dòng)作是一次的，或短暫的，或是嘗試性的。其余的⑦⑧⑨⑩{11}{12}{13}屬于語(yǔ)法化用法，同屬“一”的意義范疇。其意義擴(kuò)張關(guān)系網(wǎng)如圖4：

從圖3和圖4的對(duì)照中能看出，日漢語(yǔ)中的“一”的意義擴(kuò)張關(guān)系網(wǎng)既有共同點(diǎn)又有差異。共同點(diǎn)可以說(shuō)有以下兩點(diǎn)：（1）意義的擴(kuò)張方向都是從具體意義向抽象意義擴(kuò)張。（2）在使用的過(guò)程中都出現(xiàn)了語(yǔ)法化現(xiàn)象。不同點(diǎn)是：（1）日語(yǔ)中的“一”有從序數(shù)意義「最初、一番目」擴(kuò)張而來(lái)的意義，但漢語(yǔ)中的“一”卻沒(méi)有。究其原因，日語(yǔ)中的“一”在活用作「最初、一番目」的意義之時(shí)，制約性較弱，能夠單獨(dú)使用來(lái)表達(dá)這個(gè)意義，例如：「一姫二太郎」等。其使用時(shí)的制約性較弱，使其意義擴(kuò)張更具條件。反觀漢語(yǔ)中的“一”，在活用作序數(shù)意義的時(shí)候常以“第一”、“練習(xí)一”等形式出現(xiàn)，不能單獨(dú)靠“一”體現(xiàn)其序數(shù)意義，因此在使用上制約性較強(qiáng)，意義的擴(kuò)張就相對(duì)受到了限制。（2）日語(yǔ)中的“一”在語(yǔ)法化的過(guò)程中出現(xiàn)了“接頭詞”的用法，而漢語(yǔ)中則沒(méi)有。（3）日語(yǔ)中從“一”的字形擴(kuò)張出了「男子の髷の「一」の字のような部分」這一意義，而與之相對(duì)的，漢語(yǔ)中“一”的明示意義里沒(méi)有出現(xiàn)類似的意義。endprint

日語(yǔ)中的“一”的用法上較漢語(yǔ)中的“一”制約性較弱，相對(duì)的獨(dú)立性較強(qiáng)，特別是在序數(shù)意義這一意義范疇此特征更顯著。日語(yǔ)中的“一”從序數(shù)意義「一番目、最初」擴(kuò)張到了「物事の最初」（事物的開(kāi)端），這就是為何日語(yǔ)中有「一からやり直します」、「一から頑張りましょう」這種用法，而漢語(yǔ)則不能譯為“從一（yī）開(kāi)始重新來(lái)過(guò)”、“從一（yī）開(kāi)始努力吧”，因?yàn)闈h語(yǔ)中的“一”沒(méi)有擴(kuò)張到“事物的開(kāi)端”這一意義。

3.結(jié)語(yǔ)

迄今為止，關(guān)于數(shù)詞的研究已有很多，從文化方面、從語(yǔ)言方面等已經(jīng)有很多學(xué)者做了系統(tǒng)的研究，本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，用多義詞分析及意義擴(kuò)張模型的方法對(duì)日漢語(yǔ)中的“一”做了分析。針對(duì)日漢語(yǔ)中的“一”主要解決了籾山洋介（2002）所提出的多義詞分析的三項(xiàng)任務(wù)，即①多項(xiàng)意義的認(rèn)定。②原型意義的判定。③明確多項(xiàng)意義之間的關(guān)系。

通過(guò)對(duì)日漢語(yǔ)中“一”的各項(xiàng)意義范疇之間的關(guān)系的分析，總結(jié)出了日漢語(yǔ)中“一”的意義擴(kuò)張關(guān)系網(wǎng)。通過(guò)對(duì)意義擴(kuò)張關(guān)系的明晰，總結(jié)了日漢語(yǔ)中“一”在意義擴(kuò)張時(shí)的異同；解決了文章最初提出的為何日語(yǔ)中的「一から頑張りましょう！」這樣的句子翻譯成漢語(yǔ)時(shí)不能譯為“從一（yī）開(kāi)始努力吧！”。這是因?yàn)槿照Z(yǔ)中的“一”擴(kuò)張到了「物事の最初」（事物的開(kāi)端）這一意義，而漢語(yǔ)中的“一”沒(méi)有包含“事物的開(kāi)端”這一意義。文章又進(jìn)一步從使用的制約性方面解釋了為何日語(yǔ)中的“一”擴(kuò)張到了「物事の最初」（事物的開(kāi)端）這一意義，而漢語(yǔ)中的“一”則沒(méi)有。這是因?yàn)槿照Z(yǔ)中的“一”在作為「最初、一番目」這一意義使用時(shí)，獨(dú)立性較強(qiáng)、制約性較弱，例如「一の膳」、「一姫二太郎」等，可以不加任何修飾要素就單獨(dú)表示“第一”這項(xiàng)意義。但是漢語(yǔ)中的“一”卻不可以。漢語(yǔ)中，“一”作為“第一”這一意義使用時(shí)，往往是用“第一”、“一樓”、“練習(xí)一”等形式，需要其他修飾要素使序數(shù)“第一”這一意義得到體現(xiàn)，使用上的制約性較強(qiáng)，比較不自由，這就限制了其意義的擴(kuò)張，沒(méi)能擴(kuò)張到“事物的開(kāi)端”這一意義，因此就沒(méi)有“從一（yī）開(kāi)始努力吧！”這種用法。

注釋：

①日語(yǔ)中的「プロトタイプ意味」。籾山洋介（2002：101、107）指出，在多個(gè)意思之中，原型意義具有以下幾個(gè)特征：最基本的、慣用化程度高、易聯(lián)想起。

②明示的意義は辭書での記述の対象となるような形態(tài)素の內(nèi)容；暗示的意義は形態(tài)素の內(nèi)容でも辭書の記述の対象とならないような要素。（明示意義是字典中列舉出的詞素的內(nèi)容；暗示意義是詞素的內(nèi)容但卻沒(méi)有在字典中列舉出。）（渡辺実 2001 『日本語(yǔ)概説』 巖波書店）

③日語(yǔ)引自《大辭林》（三省堂），漢語(yǔ)引自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書館）。

④例句引自：『大辭林』（松村明編 1995 三省堂）、『広辭苑』（新村出編 2008 巖波書店）、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編商務(wù)印書館）、《新華詞典》（2001年修訂版商務(wù)印書館）、『クラウン中日辭典』（2001 三省堂）、『クラウン日中辭典』（2010 三省堂）、林四郎·松岡栄志1995『日本の漢字·中國(guó)の漢字』三省堂。

⑤于康（2007）「意味拡張モデルと中日両言語(yǔ)の対照研究 ——中國(guó)語(yǔ)の“聽(tīng)”と日本語(yǔ)の「聞く」を手掛かりに——」『日中対照言語(yǔ)學(xué)研究論文集 ——中國(guó)語(yǔ)からみた日本語(yǔ)の特徴、日本語(yǔ)からみた中國(guó)語(yǔ)の特徴——』 和泉書院59-77。

參考文獻(xiàn)：

[1]松村明.大辭林[Z].東京：三省堂，1995.

[2]新村出.広辭苑[Z].東京：巖波書店，2008.

[3]クラウン中日辭典[Z].東京：三省堂，2001.

[4]クラウン日中辭典[Z].東京：三省堂，2010.

[5]野崎昭弘.一語(yǔ)の辭典“一”[M].東京：三省堂，1998.

[6]石綿敏雄，高田誠(chéng).対照言語(yǔ)學(xué)[M].東京：桜楓社，1990.

[7]渡辺実.日本語(yǔ)概説·第Ⅱ部·意義―意味論―[M].東京：巖波書店，2001.：71-147.

[8]籾山洋介.認(rèn)知意味論のしくみ.語(yǔ)の意味―意味の拡張[M].研究社，2002：60-117.

[9]林四郎，松岡栄志.日本の漢字·中國(guó)の漢字.「一」という字の用法―漢字が運(yùn)ぶ日本語(yǔ)[M].東就：三省堂，1995：104-112.

[10]高水徹.數(shù)詞に見(jiàn)られる意味拡張-経験的基盤が言語(yǔ)に反映されることの一例-[A].言語(yǔ)科學(xué)論集（第5號(hào)）[C].京都：京都大學(xué)，1999.

[11]于康.意味拡張モデルと中日両言語(yǔ)の対照研究―中國(guó)語(yǔ)の“聽(tīng)”と日本語(yǔ)の「聞く」を手掛かりに―[A].日中対照言語(yǔ)學(xué)研究論文集[C].大阪：和泉書院，2007：59-77.

[12]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第六版）[Z].商務(wù)印書館，2012.

[13]新華詞典（修訂版）[K].北京：商務(wù)印書館，2001.

[14]徐一平.日本語(yǔ)言[M].北京：高等教育出版社，1999.

[15]崔文博.中日數(shù)字に関する比較研究―「一」から「十」までを中心に―[D].大連：大連海事大學(xué)，2006.endprint