湖湘竹文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉瀟女

摘要：竹文化在中國有悠久的歷史，湖湘地區(qū)是竹子的重要產(chǎn)地之一，湖湘人對(duì)竹子有非凡的喜愛之情，也賦予了深刻的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，竹文化又增添了新的內(nèi)涵，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了越來越廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本文將探究湖湘竹文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：湖湘竹文化；現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、引言

竹文化在湖湘文化體系中占有重要的地位，是一個(gè)重要的組成部分，也是整個(gè)中華文化的一個(gè)組成部分，對(duì)中華文化的發(fā)展有重要的意義。因此，湖湘人非常重視竹文化。竹文化對(duì)中國社會(huì)的影響非常深遠(yuǎn)，沿襲至今。如今，竹文化在首飾設(shè)計(jì)中有重要的作用。

二、湖湘竹文化的內(nèi)涵及首飾應(yīng)用溯源

中國的竹文化歷史很悠久，其內(nèi)涵在發(fā)展的過程中不斷的變化和豐富…。在湖湘地區(qū)，竹子與人的生活息息相關(guān)，人們利用竹子制成各種工具，如竹筒、竹筐、竹排等。在古代，人們還用竹子制成武器，如竹箭等，也用竹子制作樂器，如竹笛、竹蕭等。竹子是中國文化的載體之一。秦朝使用竹簡來記錄信息，是中國的書寫工具發(fā)展的里程碑。竹子含有相思之意，這是民間傳說賦予的內(nèi)涵，湘妃竹的由來傳說中國人都耳熟能詳，娥皇和女英思念舜帝而留下的眼淚落在竹子上形成了斑點(diǎn)，湘妃竹因此而得名，竹子也從此被賦予了相思的內(nèi)涵。竹子象征剛直堅(jiān)韌的品格。竹子的外形是非常挺拔的，沒有過多的枝蔓，象征剛直；枝干中間是空的，象征謙虛；生長在亂石之中，在惡劣的生存條件中也能頑強(qiáng)的生存，表現(xiàn)了堅(jiān)韌的特征。因此，竹子常常成為文人筆下創(chuàng)作的對(duì)象。如鄭燮的《竹石》中有“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！钡脑娋?。湖湘竹子的文化內(nèi)涵非常豐富，隨著時(shí)代的發(fā)展而演變。竹子還有一種用法，就是用來束發(fā)。在古代，人們常用簪子束發(fā)，王室貴族和達(dá)官貴人們都使用金銀簪作為束發(fā)的工具和裝飾，普通百姓沒有錢買貴重的首飾，通常自制竹簪來束發(fā)，這就是竹子在首飾中最初的應(yīng)用。隨著時(shí)代的發(fā)展，首飾的樣式也在不斷的變化，竹子在首飾中的應(yīng)用也有所發(fā)展。

三、湖湘竹文化在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）創(chuàng)新首飾設(shè)計(jì)理念

在當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們的經(jīng)濟(jì)能力已經(jīng)不再只是滿足基本生存需求，也能滿足更高的物質(zhì)和精神需求，金銀、鉆石、珍珠等高檔首飾在生活中已經(jīng)非常普遍，很多人都有足夠的購買能力，而且并不覺得特殊，在這種前提下，首飾設(shè)計(jì)就要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)理念和方法，改變材質(zhì)，給消費(fèi)者帶來新鮮的體驗(yàn)，吸引消費(fèi)者的注意。竹文化的應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中是一種理念上的創(chuàng)新。在當(dāng)今社會(huì)形勢下，人們已經(jīng)見慣了高科技和現(xiàn)代化的事物，文化復(fù)古反而成為人們內(nèi)心所向往的境界，為了營造這種境界，首飾設(shè)計(jì)做出了大膽的改變。傳統(tǒng)的、民族的元素是中國的特色，在時(shí)代發(fā)展的過程中，賦予其新的內(nèi)涵，并適當(dāng)?shù)娜谌氍F(xiàn)代元素，結(jié)合傳統(tǒng)與時(shí)尚的特征，從而創(chuàng)造一種新的風(fēng)格，表現(xiàn)出對(duì)自然的崇尚和生命的活力，讓裝飾更接近生活。同時(shí)，要融合東西方文化特征，大膽的想象，給消費(fèi)者帶來全新的體驗(yàn)，體現(xiàn)中國特色，這是首飾發(fā)展的必然道路。湖湘竹文化應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中，不僅能弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)竹文化，也為首飾設(shè)計(jì)增添了新的活力源泉。

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式

首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅要從理念上創(chuàng)新，更要從形式上創(chuàng)新，在視覺上表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征，這樣才能滿足消費(fèi)者的審美需求，樹立良好的首飾品牌形象，促進(jìn)行業(yè)的發(fā)展。首先通過材質(zhì)傳達(dá)竹文化。在當(dāng)前的首飾市場上，各種材質(zhì)的首飾應(yīng)有盡有，消費(fèi)者只要有足夠的經(jīng)濟(jì)條件，可以買到各種珍貴的、有收藏價(jià)值的首飾，但這種價(jià)值都是物質(zhì)上和視覺上的，卻缺少文化價(jià)值，竹材質(zhì)的應(yīng)用能在一定程度上改變首飾的視覺效果和文化內(nèi)涵。竹子本身就蘊(yùn)含著中國文化因素，即便很簡單的工藝處理也能發(fā)揮良好的藝術(shù)效果。例如，竹簪、竹環(huán)、竹珠等首飾會(huì)吸引眾多到湖湘旅游的游客，這種首飾有重要的收藏和紀(jì)念價(jià)值。竹簪本身就是一種傳統(tǒng)的飾品，在設(shè)計(jì)的過程中，可以融入流行元素，對(duì)簪子的形態(tài)進(jìn)行改造，讓傳統(tǒng)的竹材料煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩。讓飾品看起來不過于單調(diào)。另外，可以在首飾的外觀設(shè)計(jì)上應(yīng)用竹文化。竹子雖然沒有婆娑的姿態(tài)，卻有獨(dú)特的文化韻味，在首飾的設(shè)計(jì)中，可以融入竹子的外觀元素，在飾品的表面適當(dāng)?shù)睦L制竹子的圖案，讓首飾看起來更別致。例如，耳環(huán)和項(xiàng)鏈等首飾可以設(shè)計(jì)成竹葉形狀，并應(yīng)用綠色，突出竹子的特點(diǎn)，首飾的外觀看起來也會(huì)更新穎別致。

（三）注重整體藝術(shù)性

首飾的佩戴是有一定的搭配原則的，雖然沒有明確的規(guī)定，但必須要保證整體的和諧美觀，因此，在首飾設(shè)計(jì)中就要注意作品藝術(shù)特征的設(shè)計(jì)。在首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用竹文化，必須營造竹文化的意境，否則首飾佩戴起來會(huì)顯得比較突兀，并不能呈現(xiàn)良好的藝術(shù)效果。某種首飾要在特定的環(huán)境條件下才能佩戴，例如竹簪的佩戴要配合具有中國特色的民族服飾，穿西服佩戴竹簪就不能很好的突出竹文化的特色和意境，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)名要考慮首飾的使用意境，是否能夠適應(yīng)各種風(fēng)格和環(huán)境。盡量設(shè)計(jì)一整套的同類型飾品，考慮整體的效果，否則搭配是很困難的。例如，佩戴竹葉型耳環(huán)就要佩戴同樣形狀和顏色的項(xiàng)鏈，否則就會(huì)造成不協(xié)調(diào)感，降低首飾的修飾效果，因此，首飾的設(shè)計(jì)必須考慮整體和諧性和藝術(shù)效果的呈現(xiàn)。首飾設(shè)計(jì)完成之后，要給出佩戴的效果示范，為消費(fèi)者提供一定的參考。湖湘竹文化的應(yīng)用能夠在一定程度上提高首飾的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

綜上所述，湖湘竹文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，加大對(duì)湖湘竹文化的開發(fā)和利用，能夠推動(dòng)中國文化和社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造更大的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。湖湘竹文化在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為竹文化的推廣和發(fā)展提供了有利的條件。endprint