產(chǎn)婦墜亡，“對價” 幾何？

米緒

陜西榆林產(chǎn)婦墜亡慘劇發(fā)生后，當事雙方依然在為“真相”爭執(zhí)中。真相其實已經(jīng)被產(chǎn)婦帶走，我們無論如何努力，也不能完全復(fù)刻這場慘劇以及洞悉幾方的心理。

在所謂的文明世界里，女性們不能自由地選擇好決定生或者不生、順產(chǎn)或剖腹，無痛與否，不能不說是一種悲哀、一種丑陋乃至罪惡。

產(chǎn)婦小馬老師以及腹中的胎兒雙雙慘死，已經(jīng)成為中國孕產(chǎn)婦權(quán)益及尊嚴領(lǐng)域里具有里程碑意義的公共事件。朋友圈里，兩個態(tài)度廣為流傳：

將來我女兒生孩子我一定陪在旁邊，揣著錢拿著刀，醫(yī)生要錢就給，婆婆敢攔就砍。

我以后是當婆婆的人，攢錢準備著：想順產(chǎn)就順產(chǎn)，想剖腹產(chǎn)就剖腹產(chǎn)，想請月嫂就請月嫂，想去月子中心就去月子中心！親家母，請把刀放下……

毋庸置疑，這兩條升斗小民的情緒流傳本身說明了這一事件對于維護中國孕產(chǎn)婦權(quán)益及尊嚴的推動力度。《殺死榆林產(chǎn)婦的精子決定論的社會偏見》一文認為：提供了卵子和卵巢的母親，在生育生產(chǎn)的決定權(quán)上，尚未具備像精子一樣的本體論意義。作者劉彥在文中尖銳指出：一顆精子，是否因為參與了一個新生命的制作過程，就具備了取代產(chǎn)婦意志的資格？關(guān)于這個問題，從法律到民俗民情有諸多解釋，但產(chǎn)婦小馬老師以自己的決絕一躍，讓所有精子決定論患者閉嘴，用生命給之后的產(chǎn)婦們開辟了一條生路。微信朋友圈里瘋傳的岳母和婆婆的表態(tài)足以證明，不管醫(yī)院的相關(guān)規(guī)定啥時候能真正維護產(chǎn)婦的個人利益和尊嚴，至少在民間層面，在最難推動的集體潛意識里，小馬老師一死的價值。小馬老師，或成為生產(chǎn)方式精子決定論的終結(jié)者，如同魏則西之于競價排名、孫志剛之于收容遣送。讓人感到絕望的是，為什么這些對于普通大眾常年累月作惡的中止，一定要以一條年輕的生命的含恨而去來支付所謂的“對價”？

產(chǎn)婦小馬老師的死亡，還把無痛分娩技術(shù)拉到大眾視野。無痛分娩在發(fā)達國家已經(jīng)普及，英國在近70年前就立法強制推行，歐美國家的推廣率達到80%以上。我國雖然應(yīng)用了一二十年，但無痛分娩率依然不到一成，而另一數(shù)據(jù)顯示，目前全中國只有1%的產(chǎn)婦享受過。沒有推廣的主要原因有兩點。一是全國大部分地方對分娩鎮(zhèn)痛沒有額外的收費標準，只能按照硬膜外麻醉的標準來收費，如果做硬膜外麻醉再做一個剖宮產(chǎn)，只要半小時；而無痛分娩則需要麻醉師和醫(yī)生一直關(guān)注產(chǎn)婦十幾個小時。在麻醉師不足而收費低廉的情況下，醫(yī)療系統(tǒng)當然沒有積極性去做分娩鎮(zhèn)痛。而無痛分娩的麻醉藥物劑量只有剖宮產(chǎn)手術(shù)麻醉藥劑量的十分之一甚至更少，風險比剖腹產(chǎn)要小，在有規(guī)律宮縮就開始為產(chǎn)婦做分娩鎮(zhèn)痛的話，產(chǎn)婦完全可以屏蔽掉相當比例的產(chǎn)痛。這么棒的進步因為收費問題被擱置，簡直就是“奇葩說”。另一個原因則更加可笑，有相當國人認為生產(chǎn)之痛是天經(jīng)地義。持這種觀點的男性都應(yīng)該去體驗一下電流模仿分娩陣痛。據(jù)說疼痛感分為十個等級，多數(shù)男性止步于三四級。一些所謂的過來者女性，則忘記了痛點高低是非常私人的體驗，你可以選擇忍，但不代表你有權(quán)利要求別人忍。何況產(chǎn)痛的疼痛程度，僅次于燒灼的劇痛和肝腎結(jié)石的絞痛，是排名第三的疼痛。

在當下，無痛分娩更是一種奢侈品而非基本醫(yī)療需求，其實也是經(jīng)年累月的作惡，而且是對于所有人的母親。比較奇怪的是，我們一邊謳歌母親的偉大，一般無視母親們承受著可以避免的極致痛楚，這才是最深最深、沒有之一的惡吧。

李銀河所說：“為產(chǎn)婦減輕痛苦，既是對生命個體的尊重，更反映了一個社會的文明程度。如果說，文明的每一步，都要以生命為代價的話，我們希望，產(chǎn)婦小馬老師和她未出生的寶寶，已經(jīng)為這一步支付了足夠的“對價”。endprint