再讀《朱子家訓》

陳泰山

提起《朱子家訓》，現在多指明末清初朱柏廬的《治家格言》，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這是朱柏廬《治家格言》中的名句，被后世廣為傳頌。但南宋朱熹的《家訓》，也被后人稱為《朱子家訓》，其影響力絲毫不弱，堪稱治家、修身、處世的家教經典。

朱熹是宋代儒學的集大成者，對家庭的重要性有著深刻的認識，他認為家庭和睦是社會和諧發展的基礎。他在《家訓》開篇中就寫道：“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。”他從“慈、孝、友、恭、和、柔”等方面對父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關系做了重要論述，指出每個人在家庭中都要有應盡的責任和相應的義務，一一相對，構建了彼此關懷、相親和睦的理想家庭圖景。

在倡導家庭和睦的同時，朱熹強調在社會上要與人和諧相處。他在《家訓》中指出：“事師長貴乎禮也，交朋友貴于信也”“見老者，敬之；見幼者，愛之。”在與人相處交往的過程中，他指出要“慎勿談人之短，切勿矜己之長”。解決矛盾的方法則是“仇者以義解之，怨者以直報之”。同時要做到“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之”。

倡導重德修身是朱熹《家訓》的又一重要思想。他在《家訓》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之。”從中可以看出朱熹對德的重視程度，他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見解。他認為：“人有惡，則掩之；人有善，則揚之。”他告誡子女對別人善惡行為應持怎樣的態度，對行惡的人要抑制，對行善的人要宣揚。他還進一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”不要以為自己曾經做過善事而忽視小惡，就不拘小節。忽視小惡，讓其存在和發展，就會變成大惡。

朱熹還進一步指出修身的要訣：“詩書不可不讀，禮義不可不知。”孔子教育兒子孔鯉時曾說過，“不學詩，無以言；不學禮，無以立”。朱熹是繼孔子之后的儒學宗師，他高度認同孔子觀點。他認為，讀詩書才可以修德，識禮義才可以養氣。讀書是文化教育，識禮是素質教育，讀書識禮二者不可偏廢。朱熹在《家訓》中還指出，“勿損人而利己”“不義之財勿取，遇合理之事則從”，進一步闡述了做人的行為準則。在價值取向上，他指出：“斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也。”他認為，對有知識素養的人要敬重，對有困難的人要幫助，這些都是做人的本分，也是今天我們做人的準則。

朱熹在教育子女方面留下許多佳話。朱熹長子朱塾年少時頑皮貪玩，朱熹唯恐他在家耽誤學業，便送他遠行千里從師。臨別前，朱熹還寫下著名的《訓子從學帖》，帖中從日常生活小事到具體待人接物無不悉數訓誡，愛而有教。

朱熹生活在南宋中期，朝政腐朽，綱常敗壞，禮教廢弛，社會動蕩不安。為了穩定國家秩序，加強家庭和社會的凝聚力，拯救社稷，朱熹以弘揚理學儒學為己任，力主以“存天理、去人欲”為內容的道德教育。他認為，“合道理的是天理，徇私欲的是人欲”，人心不能只考慮到自己的需要。凡事不能有私心貪念，要堅守道心公心，辦事要執中不偏、恰到好處，合乎天理。他強調德教，目的是讓人自覺遵守各種道德規范。《朱子家訓》正是在這樣的背景下產生的。朱熹為官時間僅7年，因耿直正派得罪權臣，被奪職，其學說被定為“偽學”，去世9年后，得到昭雪。此后，其思想學說成為官方學說，不僅深刻影響中國傳統文化，而且遠播海外。

《朱子家訓》是朱熹治家、做人思想的濃縮。再讀此文，更能夠深刻感受到他的修身立德治家之道。其言辭清晰流暢，富有感召力和深厚的人生智慧。雖有歷史局限，但依然可以作為當代治家的理論指南。endprint