清代名醫
——何廉臣

文/何仁謝

清代名醫
——何廉臣

文/何仁謝

何廉臣（1861-1919），名炳元，號印巖。浙江紹興人。家世業醫。其祖父何秀山為紹派傷寒名家。從小家庭熏染有素。又跟隨名醫樊開周臨證三年。行醫之后深感學識不足，乃決計出游訪道，集思廣益，每遇江浙一帶名醫，輒相討論。庚子之后，西洋醫學在我國傳播日廣，何氏廣購泰西醫學著作譯本，悉心研習，飽沃新知。寓居蘇州一年，然后遷至上海。與上海名醫周雪樵、蔡小香、丁福保等交往甚密，積極參與我國早期中醫團體的組建。20世紀初，周雷樵創辦《醫學報》，并發起組織中國醫學會，柯氏擔任醫學會副會長。留滬三載之后返歸故里。又組織紹興醫學會，擔任會長。1908年，與紹興醫界同仁一起創辦《紹興醫藥學報》。1915年之后擔任神州醫藥會紹興分會評議長。其時，北洋政府排斥中醫于正規教育系列之外，全國中醫界奮起抗爭，并組織“醫藥救亡請愿”，何氏與紹興醫界同仁一起全力支持。

何廉臣一生行醫數十年，以善治時病著稱，并精于內、兒、婦諸科。臨證醫學承繼紹派傷寒學術思想，推崇俞根初《通俗傷寒論》，并在其祖父何秀山校注俞氏著作的基礎上，根據臨床切身體驗加以發揮，于1916年完成《勘校通俗傷寒論》。初刊之后復經后世學者整理出版。大行于世。何氏又參訂有關名著，出版《重訂感癥寶箋》《重釘廣溫熱論》《增訂傷寒廣要》等。他對紹派傷寒學術發展貢獻尤多。

主要著述尚有《濕溫時疫治療法》等。晚年編纂《全國名醫驗案類編》，風行海內。

1929年，南京政府中央衛生委員會提出“廢止中醫藥案”。這一舉措激起了全國中醫界的強烈憤慨。中醫界在上海召開全國中醫藥代表大會，組織醫藥救亡請愿團，赴南京請愿。何廉臣因年邁體弱、重病纏身，本人未能親自參加請愿活動。于是令其子幼廉代行，隨裘吉生、曹炳章等北上抗議。1929年秋病逝。何氏一生著述甚多。先后編輯出版《醫藥叢書》《國醫百家》等以整理中醫學術。此外，還校訂刊刻古醫書110種，名曰《紹興醫藥叢書》。著有《重訂廣溫熱論》《感癥寶筏》《濕溫時疫治療法》《增訂通俗傷寒論》《新醫宗必讀》《新方歌訣》《實驗藥物學》《新纂兒科診斷學》《肺癆匯編》《勘病要訣》《廉臣醫案》、《全國名醫驗案類編》等。

何廉臣是清末民初一代名醫，學識淵博。他倡導整理醫籍以保存國粹，主張通過整理文獻來保存祖國醫學精華，在繼承的基礎上發揚中醫。通過對中西兩種醫學的比較，他認為西醫學未必全可取，而中醫學未必盡可棄。主張以崇實黜華為原則，吸收新知。他治學嚴謹，對《內經》《傷寒》以及明清各家學說均有較深造詣。早年曾到葉香巖溫病學說盛行的蘇州實地考察，經過多年的臨證實踐，感到葉氏學說亦有不妥之處，于是主張以六經辨治熱病，商榷衛氣營血學說；同時，何氏又是紹派傷寒的繼承人，因此對于熱病的辨證論治，他往往能熔傷寒、溫病于一爐，而于寒溫辨治兩法的融合運用有著獨到經驗。這些充分體現出他的治學風格，即重視在繼承的基礎上創新，進而推動熱病學術的發展。

何廉臣以善治熱病著稱。在外感熱病的辨治方面，指出：“張長沙治傷寒法，雖分六經，亦不外三焦。言六經者，明邪所從入之門，經行之徑，病之所由起所由傳也。不外三焦者，以有形之痰涎、水飲、瘀血、渣滓為邪所搏結，病之所由成所由變也……病在軀殼，當分六經形層；病入內臟，當辨三焦部分”。將六經與三焦聯系起來作為熱病知常達變的訣竅。在診治溫熱病方面，何氏悉遵葉天士、薛生白等的治醫心得，于溫熱、暑熱、疫癘之病，辨析明白；立法處方，隨證變通，處處顯示其豐富的臨床經驗。

何廉臣不僅是一位著名的醫學臨床家和杰出的醫學理論家，而且還是一位譽滿杏林、德高望重的醫事活動家。他一生精勤于醫學事業且醫德高尚，其學術造詣之精深，為國為民之赤誠博得了海內諸多名家的贊賞和欽佩。他一生為振興中醫、捍衛中醫立下了不朽的功績，其臨床經驗、學術思想仍然值得我們現在學習和借鑒。

TIPS：何廉臣的《感癥寶筏》

《感癥寶筏》整部書圍繞“感癥”而剖析每一病種的成因與治療方法，說明何廉臣對中醫學術思想的嚴謹，給后世醫家留下寶貴的學術思想和“仁心仁術功底”。

何廉臣在《感癥寶筏》一書中將疾病重點放在病因病機與治療方法上，充滿體現了他領悟中醫的最大“寶典”是辨證論治，并非“見病治病”。如在“感癥寶筏卷之一：類傷寒諸感證”中指出，“凡感四時六淫之邪而病身熱者，令人悉以傷寒名之，是傷寒者，熱病之總名也。其因于寒者自是正病；若夫因暑、因濕、因燥、因風及因六淫之雜感，或因非時之戾氣，發為風溫、濕溫、溫病、寒疫等證，皆類傷寒耳。病熱雖同，所因各異，不可概以傷寒法治之。”