《四十二章經》5則

《四十二章經》5則

（一）

【原文】

佛言：“辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒、進止清凈，為四真道行成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天證阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者，七死七生便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。”

【譯文】

釋迦牟尼佛說：“辭親出家的人，能夠認識到自己的本心，認識到一切事物本質的虛幻性，能夠悟解佛理佛法，這樣的人才可以稱作沙門。沙門如果能堅持奉行二百五十戒，無論干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四諦圣道，這樣他就可以修成阿羅漢。達到阿羅漢果位的人，能夠在天上飛行，隨意變化，他的生命無限量之長；他住的地方，都有天地鬼神予以衛護。

沙門修行次一等的是達到阿那含果位。達到阿那含果位的人，他壽命終了之后，靈魂便上升到十九天上，即到無煩天，便能證得阿羅漢果位。

沙門修行再次一等的是達到斯陀含果位。達到斯陀含果位的人，再經歷往生一次天上，返回往生一次人間，就能證得阿羅漢果位；沙門修行再次一等的是達到須陀洹果位，達到須陀洹果位的人，還要經歷七生七死，便能證得阿羅漢果位。能把貪欲除了，才能成道。而要斷絕貪欲，就不能憂慮，不能想斷而不斷，就像斷除四肢之后，就永遠不能再用了，下決心斷絕貪欲，就不要再貪戀了。”

（二）

【原文】

佛言：“出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法，內無所得，外無所求，心不系道亦不結業，無念無作非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道。”

【譯文】

釋迦牟尼佛說：“出家的沙門，只要斷絕貪欲，認識自己的本性，領會最深的佛理，了悟無為無不為的佛法，內心不貪戀妄念，身外沒有什么貪求，心境不執著在修道上，而實際卻處處在奉行佛道，不要做惡事，造惡業，沒有妄念，沒有虛妄的行為，修到極點無可再修，已經得道，不需再證，不需要再經歷成佛的各個階位，而自己自然就達到最高的果位，這樣的沙門就叫做成道了。”

（三）

【原文】

佛言：“眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、癡。如是十事不順圣道，名十惡行；是惡若止，名十善行耳。”

【譯文】

釋迦牟尼佛說：“眾人以十種事情行善，也以十種事情作惡。是哪十種事呢？屬于行為方面的有三種，屬于語言方面的有四種，屬于意識方面的有三種。行為方面的三種是：殺生、偷盜、邪淫；語言方面的四種是：挑撥是非、惡語罵人、說謊騙人、穢言亂語；意識方面的三種是：嫉妒別人、怨恨他人、愚蠢糊涂。這十種事，不合乎佛家圣道，叫做十惡行。這十種事如果改正不再犯了，就叫做具備了十種善行。”

（四）

【原文】

佛言：“剃除須發而為沙門。受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。”

【譯文】

釋迦牟尼佛說：“一個人剃去了胡須、頭發，而出家當沙門，他遵依佛教道法，拋棄世間的資產財富，拿上飯缽出門乞食，只要能吃飽就行了，每天只在中午吃一頓，一棵樹下只睡一宿，很謹慎地不再求其他的享受了。人之所以會因愚癡而受蒙蔽、犯下過失，就是由于執著地貪求和欲望所造成的。”

（五）

【原文】

佛言：“人有眾過而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。”

【譯文】

釋迦牟尼佛說：“如果人有許多過錯，而他自己不覺悟，不悔過自新，這就頓然失去了改過之心，那么罪業就會向他奔來，就好像河水流向大海一樣，越積越深越大。如果人有過錯，能自己知道錯了，從而自己改正解脫，能改惡行善，那么，他的罪業自然就消除了，就好像病人出了一身汗，漸漸地疾病就會痊愈或減輕了。”