丁酉啼鳴論雄雞

文/爨翁

丁酉啼鳴論雄雞

文/爨翁

過(guò)年的時(shí)候，友人贈(zèng)雄雞畫(huà)以賀歲。畫(huà)款題曰：“名參十二宿，花入羽毛深。守信催朝日，能鳴送曉陰。峨冠裝瑞玉，利爪削黃金。徒有稻粱感，何由報(bào)德音？”（唐·徐寅《雞》）

雞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是個(gè)吉祥的角色，因?yàn)椤半u”諧音“吉”。所以年夜宴上一定要有雞菜。但古人更重視的是雞報(bào)時(shí)的吉祥信號(hào)。詩(shī)中第一句的“參”(shen)“宿”(xiù)都是古人對(duì)星空認(rèn)識(shí)的用語(yǔ)。古人觀測(cè)日月星辰的運(yùn)行是以恒星為背景的，因而，先后選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿為坐標(biāo)，稱謂二十八宿，其中西方白虎七宿就有參宿與昴宿。在《西游記》中，孫大圣遇到了蝎子精，而孫請(qǐng)來(lái)降怪的昴日星官，就是一只大雄雞。

那么，什么是十二宿呢？在古天文中，為了說(shuō)明日月星辰的運(yùn)行和節(jié)氣的變換，把黃道附近一周天按照自西向東的方向分為星紀(jì)、玄枵等十二個(gè)等份，叫十二星次。而此處則指的是十二時(shí)，即宿半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡食、日入、黃昏、人定（見(jiàn)《左傳》）。在沒(méi)有鐘表的年代，雞起了鬧鐘的作用，朝廷負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)的官員被稱為雞人。“雄雞一唱天下白”，每到雞鳴聲起，人們的生活就聞雞而起，開(kāi)始每日的操勞，迎來(lái)陽(yáng)光燦爛的一天。

雞除了報(bào)時(shí)，斗雞還為古人提供了娛樂(lè)。

斗雞是古老的博戲。《左傳》記述了魯國(guó)大夫斗爭(zhēng)，雞斗發(fā)展到人斗引起的魯國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。那時(shí)候已經(jīng)發(fā)明了斗雞的基本武器，貍膏和金距，還有一種更神秘的芥羽。芥是鎧甲，在雞頭或脖子上穿上保護(hù)的甲。也有人說(shuō)芥羽是在雞的羽毛上涂上膠水，粘上沙子，膠結(jié)成殼，猶如甲胄一樣。金距是裝在雞爪上金屬刺，是求勝之法。斗雞到了唐代，可謂空前絕后，唐高宗的幾個(gè)兒子都是斗雞之徒。唐人杜淹曾描述斗雞場(chǎng)面：“花冠初照日，芥羽正生風(fēng)。顧敵知心勇，先鳴覺(jué)氣雄。”經(jīng)過(guò)了一千多年的繁榮，斗雞在唐代達(dá)到全盛。宋以后，別開(kāi)生面地流行起斗蟋蟀，到了明清，斗雞戲漸稀，除了個(gè)別地方，今遂絕跡。

可以說(shuō)，雞是古今中國(guó)人的重要肉食資源。

雞同豬一樣是現(xiàn)代中國(guó)烹飪使用最廣的動(dòng)物性食品。過(guò)去火車站總是有人挎籃拎著燒雞到窗口兜售。中國(guó)各地都有燒雞制作，德州雞、符離集雞、叫花雞……各具特色。還有一種藥用雞如烏骨雞。烏骨雞毛白骨黑，是治療婦女病的中成藥“烏雞白鳳丸”的主要原料。

為了提高雞的肉質(zhì)，中國(guó)人很早就知道將公雞去勢(shì)。經(jīng)過(guò)去勢(shì)的雞稱做閹雞，據(jù)說(shuō)此技是名醫(yī)華佗受中國(guó)宦官去勢(shì)的啟發(fā)。關(guān)于此事《后漢書(shū)·華佗傳》及《三國(guó)演義》均有記載。

雞在飛禽中對(duì)人類的貢獻(xiàn)最大，其一是容易飼養(yǎng)，適用面廣，生長(zhǎng)快；其二是作為飛禽，雞肉較走獸的肉質(zhì)要嫩很多，營(yíng)養(yǎng)也更加豐富，味道更鮮美；其三是雞的產(chǎn)蛋率高，雞蛋中蛋白質(zhì)的含量很豐富。

正因如此，我國(guó)食雞的歷史悠久。早在《楚辭·招魂》中便記有“露雞”，即鹵雞。鹵雞之法，最早在楚地盛行，今揚(yáng)州仍傳之。

兩漢南北朝有“雞羹”、“蒸雞”、“炒雞子”等菜肴。隋唐宋有“黃金雞”等菜。元代有“川炒雞”、“攢雞兒”、“生地黃雞”等菜。明代有“烹雞”、“燒雞”、“藏雞（八寶雞）”等菜。清代食珍有“荷葉包雞”、“芙蓉雞”、“白片雞”、“瓶?jī)弘u”、“松仁雞”、“雞圓”、“叉燒雞”、“蔣雞”、“唐雞”、“宮保雞丁”等名菜。

在現(xiàn)代，我國(guó)各地的著名雞菜更多，如北京的“白露雞”、上海的“貴妃雞”、河北的“芙蓉雞片”、陜西的“葫蘆雞”、甘肅的“百合雞絲”、青海的“蟲(chóng)草雞”、魯菜的“黃燜雞塊”、蘇菜的“三套雞”，徽菜的“符離集雞”、浙菜的“叫花童雞”、贛菜的“三杯雞”、閩菜的“醉糟雞”、豫菜的“道口雞”……等等。

民間一直認(rèn)為，雞湯是滋補(bǔ)佳品，現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，是吃雞肉有營(yíng)養(yǎng)，還是喝雞湯有營(yíng)養(yǎng)呢？

我們首先來(lái)比較一下燉雞肉和燉雞湯。

在燉雞肉的過(guò)程中，脂肪、維生素和骨頭中的鈣比較容易溶解到湯中。脂溶性的香味物質(zhì)自然容易進(jìn)入湯中，這是為什么湯好喝的原因。但是，湯好喝并不意味著我們關(guān)心的營(yíng)養(yǎng)成分蛋白質(zhì)也能進(jìn)入到湯里。雞肉中的蛋白質(zhì)種類很多，在燉制的過(guò)程中，雞肉中的蛋白質(zhì)受到鹽的濃度與煮湯時(shí)間的影響很大，只有10%的蛋白質(zhì)會(huì)溶解到湯中。也就是說(shuō)，只喝雞湯不吃雞肉的吃法等于扔掉了90%的蛋白質(zhì)。

還有個(gè)問(wèn)題，就是燉湯時(shí)要不要加鹽？有人說(shuō)加鹽會(huì)促進(jìn)蛋白質(zhì)的溶解，也有人說(shuō)加鹽會(huì)導(dǎo)致雞肉中蛋白質(zhì)變性凝固。其實(shí)，在燉雞過(guò)程中，加不加鹽，蛋白質(zhì)都會(huì)變性。有一點(diǎn)可以肯定，鹽的加入增加了湯的滲透壓而導(dǎo)致雞肉脫水，使得雞肉變“柴”。

總之一句話：要美味，喝雞湯；要營(yíng)養(yǎng)，吃雞肉。雞給我們提供了美食，又給心靈上帶來(lái)了慰藉，所以很得國(guó)人敬仰。漢代劉向《新序》說(shuō)：“雞有五德。頭戴冠者，文也；足付距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼，仁也；守夜不失時(shí)，信也。”斯言誠(chéng)哉。