真正的友誼是不喧囂的

周國平

曾有個人問我如何處理人際關系，我的回答是：尊重他人，親疏隨緣。這個回答基本概括了我對待友誼的態度。

人在世上是不能沒有朋友的。不論天才，還是普通人，沒有朋友都會感到孤單和不幸。事實上，絕大多數人也都會有自己的或大或小的朋友圈子。如果一個人活了一輩子連一個朋友都沒有，那么，他很可能怪僻得離譜，使得人人只好敬而遠之，或者壞得離譜，以至于人人側目。

不過，一個人又不可能有許多朋友。所謂朋友遍天下，不是一種詩意的夸張，便是一種淺薄的自負。熱衷于社交的人往往自詡朋友眾多，其實他們心里明白，社交場上的主宰絕對不是友誼，而是時尚、利益或無聊。真正的友誼是不喧囂的。根據我的經驗，真正的好朋友也不像社交健兒那樣頻繁相聚。在一切人際關系中，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。在交往中，每人所能給予對方的東西，絕不可能超出他自己所擁有的。他在對方身上能夠看到些什么，大致也取決于他自己擁有些什么。高質量的友誼是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正擁有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。

我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的，我們身上都有一種直覺，當我們初次與人相識時，只要一開始談話，就很快能夠感覺到彼此是否相投。當兩個人的心性非常接近時，或者非常遠離時，我們的本能下判斷最快，立刻會感到默契或抵牾。對于那些中間狀態，我們也許要稍費斟酌。斟酌的快慢是和它們偏向某一端的程度成比例的。這就說明，兩個人能否成為朋友，基本上是一件在他們開始交往之前就決定的事情，也就是說，人與人之間關系的親疏，并不是由愿望決定的，愿望也應該出自心性及其契合程度。愿望也應該出自心性的認同，超出于此，我們就有理由懷疑那是別有用心，多半有利益方面的動機。利益之交也無可厚非，但雙方應該心里明白，最好還是擺到桌面上講明白，千萬不要頂著友誼的名義，凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個恰當的名稱，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實一步，在投資時把自己的利潤指標也通知被投資方。

當然，不能排除上一種情況：開始時友誼是真的，只是到了后來，面對利益的引誘，一方對另一方做了不義的事，導致友誼破裂。在今日的商業社會中，這種情況也是司空見慣的，我不想去分析那行不義的一方的人品究竟是本來如此，現在暴露了，還是現在才變壞的，因為這種分析過于復雜。我想說的是，面對這種情況，我們應該采取的態度也是親疏隨緣，不要企圖去挽救什么，更不要陷在已經不存在的昔日友誼中，感到憤憤不平，好像受了天大委屈。應該知道，一個人的人品是天性和環境的產物，這兩者都不是你能夠左右的，你只能把它們的產物作為既定事實接受下來。跳出個人的恩怨，做一個認識者，借自己的遭遇認識人生和社會，你就會獲得平靜的心情。

（摘自2016年4月27日《牡丹晚報》）

名人名言

天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。 —— （清）蒲松齡

人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 —— （戰國）孟子

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！☉饑┣f子

人生貴相知，何必金與錢。 —— （唐）李白

君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。——（宋）歐陽修

萬兩黃金容易得，知心一個也難求?！ㄇ澹┎苎┣?/p>

一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見?！妒酚洝?/p>

人生交契無老少，論交何必先同調?！ㄌ疲┒鸥?/p>

人生所貴在知己，四海相逢骨肉親?！ㄌ疲?李賀

合意友來情不厭，知心人至話投機?！鳎T夢龍

樂莫樂兮新相知。 ——（戰國）屈原

路遙知馬力，日久見人心。 ——元·無名氏

相知無遠近，萬里尚為鄰。 ——（唐）張九齡

相逢方一笑，相送還成泣。 ——（唐）王維

落地為兄弟，何必骨肉親。 ——（晉）陶潛