從《絡緯吟》看徐媛的須眉之氣

摘要：《絡緯吟》中收錄了大量徐媛創作的羈旅行役詩、懷古詠史詩和宴飲贈妓詩，而這些詩作呈現的典型特征便是徐媛的須眉之氣。既有巾幗不讓須眉的豪邁，也有吊古傷今中對獨立人格的追求，同時更有優游詩酒間的灑脫。通過對《絡緯吟》中所呈現的須眉之氣的探討，不僅可以了解徐媛其人其作，更可以窺見中晚明社會風氣下女性文人的創作風尚。

關鍵詞：絡緯吟；徐媛；須眉之氣

徐媛是明萬歷年間江南著名的才女，其詩詞曲文兼善，著有《絡緯吟》十二卷。清人吳騫在《拜經樓詩話》中言及徐媛時道：“所著<絡緯吟>盛稱于時”。其詩歌多與寒山陸卿子唱和，且被并稱為“吳門二大家”。謝無量在《中國婦女文學史》中也說嘉靖萬歷以來，婦人作者中出色的“惟吳中陸卿子與徐小淑為著”。作為江南典型的閨秀女詩人，徐媛的詩歌中卻彰顯著強烈的巾幗不讓須眉之氣，這主要表現在心系天下的羈旅邊塞詩、懷古詠史詩和宴飲贈妓詩。

一、巾幗不讓須眉的豪邁之氣

《絡緯吟》中收錄有大量彰顯徐媛豪邁之氣的羈旅邊塞詩，這些創作所流露出來的家國使命感明顯區別于徐媛以往展現女性柔情的閨帷之作。最典型的便是其隨夫宦游時所作的《塞下曲》五首，真實再現了少數民族邊塞戰爭的艱辛與殘酷。例如《塞下曲》其一：

薊北霜花卷鐵衣，將軍獵火度金微。轅門殺氣連郊黑，馬上生擒黠虜歸。

萬歷三十一年，徐媛隨夫范允臨到云南任職，正是這樣不同尋常的宦游經歷使得徐媛有機會親身體驗到了邊塞無情的戰火，因而其所創作出來的邊塞詩也更真實可感，并不似其他沒有到過邊塞之人的憑空之作。這首詩是組詩中的第一首，詩人通過對一系列緊張戰事的描寫突出了戍邊將士們鞏固邊防，與敵人殊死拼搏的主題。首句詩人更是用“霜花”這樣強烈的意象傳達出邊塞苦寒的氣候條件，而一個“卷”字更是形象地突出了將士們不僅要時刻準備作戰，而且還要忍受“霜花”撲打“鐵衣”的冰冷。第二句詩人借用“獵火”來說明夜間行軍，充分展現了邊疆戰事的急迫。第三句，詩人用“殺氣”、“連”“郊黑”這樣極其夸張的字眼極言士兵們高漲的士氣，而第四句刻畫的則是由于將士們奮勇殺敵，從而取得了大獲全勝，生擒了敵軍，并且凱旋而歸的盛大場面。徐媛雖是一介女流，但她卻有著巾幗不讓須眉的男兒氣概，因而全詩充滿了憂患時事，渴望戰報捷傳、建功立業的豪邁之氣。

二、吊古傷今中的自主之思

《絡緯吟》還收錄有徐媛創作的大量的懷古詠史詩。在這些吊古傷今的創作中，徐媛追憶了許多歷代杰出的女性，有千嬌百媚卻紅顏薄命的楊貴妃，也有品性高潔、孤高自持的班婕妤，更有堅貞不渝、孤芳長存的蘇小小等。通過對這些為民族大義做出巨大犧牲的女性的贊頌，彰顯了徐媛閨閣之外的家國情懷。例如詠王昭君的《明妃》組詩，通過對昭君被迫到匈奴和親的悲慘境遇的描寫，不僅展現了她對昭君不能自己主宰命運的同情，同時也間接諷刺了漢朝統治者的無能。例如《明妃》其二：

塞外無春邊草枯，玉關音信向來孤。自將花貌平戎虜，不用中朝金仆姑。

徐媛的《明妃》組詩通過對一系列邊塞惡劣環境和戰爭的描繪來襯托出王昭君為民族和平所做出的巨大犧牲。如上所說，徐媛曾多次因其丈夫范允臨就職之便游歷過許多地方，她也曾親身體驗過塞外氣候苦寒、金戈鐵馬的動蕩生活，因而她對昭君前往匈奴和親有著強烈的同情因素。詩的前兩句主要寫塞外蕭瑟孤寂的環境。“無春”和“草枯”極言邊地氣候惡劣，幾乎看不到新生和希望。而第二句中，僅一個“孤”字就足以襯托出邊塞的了無人煙。從整體上來看，前兩句的景物描寫為全首詩定下了悲涼的感情基調。第三句和第四句是詩人強烈感情傾向的體現，一介花容月貌的女子，卻用來作為平定戎敵的犧牲品，那么泱泱大國的漢朝，馳騁疆場的男性都到哪里去了？詩的后兩句充滿了強烈的諷刺意味，詩人于諷刺中既有對昭君被迫和親的悲憐與同情，而更多的則是詩人對漢朝統治者昏庸無能、膽小怕事，竟用女性換取邊疆和平的鞭撻與嘲諷。縱觀這首詩，詩人的追求獨立的感情油然而生，而作為一個女性文人，能將懷古詠史詩寫得如此宏大與悲壯，可見徐媛性格上的不羈。

三、優游詩酒間的灑脫之態

徐媛雖是閨閣名媛，但她的詩歌所流露出來的不輸男兒的氣概是同時代的其他女性所不能企及的，這不僅貫穿于羈旅邊塞詩和懷古詠史詩的創作中，同時也體現在宴飲贈妓詩中。中晚明商品經濟迅速發展，新興的市民階層也如雨后春筍般崛起，這使中晚明社會中的世俗化傾向越來越濃厚。而徐媛置身于商品經濟的浪潮中，也創作了許多帶有世俗氣息的詩作。如隨夫歸隱天平山之后所寫的《飲山莊》，反映的便是其與朋友游玩享樂的自在場面。此外，在《絡緯吟》中也有大量的贈妓詩。晚明社會風氣開放，男性文人與歌妓之間的酬唱贈答更是一種正常的現象。而徐媛作為一介女性，卻經常優游于觥籌交錯間，并且寫作了大量詩作贈與助興的歌妓，例如《詠妓》：

雅調度新聲，歌珠散舞裀。妖姿宜巧笑，冶媚謾生春。

舉袖香分席，凝眸態橫陳。既知非洛浦，何事冒斯神。

這首詩是徐媛眾多贈妓詩中典型的一首，雖身為女性，但徐媛卻模仿男性的口吻來極力展現了一位歌妓嬌媚曼妙的體態。詩的第一二句從聲音與動作兩方面來贊美歌妓的歌舞表演，而第三四五六句則主要刻畫的是歌妓在表演時顧盼生姿的神態。詩人用“妖姿”、“冶媚”、“舉袖”、“凝眸”這一連串通常出于男性之口的詞來描摹女性，盡顯女性之態，足以見出詩人如男性般優游詩酒間的灑脫，同時也傳達出詩人對男性文人生活方式的模仿與趨同。

《絡緯吟》中所收錄的羈旅行役詩、懷古詠史詩和宴飲贈妓詩均彰顯了徐媛巾幗不讓須眉的男兒氣概，這既得益于晚明開放的社會風氣的影響，同時也是其自身不斷受文學浸潤的結果。總的來說，徐媛詩歌中的須眉之氣不僅是其女性自主意識覺醒的表現，更是同時代其他女性所不能企及的。

參考文獻：

[1][清]吳騫.拜經樓詩話[M].北京：中華書局，1985：58.

[2]謝無量.中國婦女文學史[M].北京：中華書局，1916：18.

[3][明]徐媛.絡緯吟[M].明萬歷四十一年刻本.

作者簡介：李寧寧，女，河南洛陽人，廣西民族大學研究生。