蘇東坡的收藏逸事

呂友者

眾所周知，米芾愛好收藏，對書畫石頭收藏有佳，號稱米顛。殊不知，北宋另一位書畫大家蘇軾也是一個收藏迷，其收藏或許不為人所知，幾乎沒人提及。事實上，蘇軾不僅是鑒藏家，也是收藏的理論家。

關于蘇東坡收藏的具體事跡，可從他的一些書籍筆記，如《超然臺記》《墨妙亭記》《寶繪堂記》《墨寶堂記》以及《李氏山房藏書記》中發現很多。

收藏緣起和種類

蘇東坡的父親蘇洵是一位大收藏家，作品數量和質量可與公卿匹敵。蘇洵除了收藏有百余品畫作外，還兼收并蓄一些奇異的東西，如木假山、怪石以及枯藤做的酒杯、古琴等。尤其是各類名貴古琴，從蘇軾的《雜書琴事—家藏雷琴》中可以看出：“余家有琴，其面皆作蛇蚹紋，其上池銘云：‘開元十年造，雅州靈關村。其下池銘云：‘雷家記八日合。不曉其‘八日合為何等語也？其岳不容指，而弦不先攵，此最琴之妙，而雷琴獨然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出于兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻，此最不傳之妙。”

從小受父親熏陶，蘇軾在耳濡目染中也喜歡上了收集奇珍異寶。蘇軾的收藏比起父親可謂有過之而無不及。他的收藏十分寬泛，涉及書法、繪畫、木山、奇石、古硯臺，墨丸等，可以說只要喜歡的，無所不收。

盡管蘇軾一生官運坎坷，人生跌宕起伏，但這一切并未妨礙他收藏名墨的愛好，并且收藏的數量可觀。其在《書墨》中有言：“余蓄墨數百挺，暇日輒出品試之。”可見蘇軾藏墨有幾百挺之多，其中還有他從學生黃庭堅手中“搜刮”過來的制墨大師李承晏制的半塊墨。

除了收藏墨外，作為一代文豪，蘇軾對書籍自然也是喜好有佳。他收藏的各類古籍善本不計其數，還時常捐獻一部分。他對于藏書有自己的心得，其在《仇池筆記》中說出想法：“自秦漢以來，益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，世莫不有。然學者日以茍簡，何哉？近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學者之于書，多且易致如此，其文詞學術，當倍蓰前人。而后科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？”指出當時科舉之士書卷起來不讀，反而閑談不暇，言語浮夸，藏書只是為了獲得名聲，而非為了鉆研學問。所以，蘇軾極力夸贊李常捐贈藏書、以遺來者的義舉，鼓勵有志讀書的人要奮力進取，有所作為。

有的時候買不到書，蘇東坡也會用手抄的形式獲得書籍，并且感到很滿足。如他曾在《海上與友人書》中說：“到此抄得《漢書》一部，若再抄得《唐書》，便是貧兒暴富。”自謂被貶謫到海南儋州以后，無書可讀，只是在當地的士人家里抄錄得了一本《漢書》，并想象要是再能抄到一本《唐書》，那種感覺就像是窮人于一夜之間暴富。

由于父親雅好書畫，蘇軾自然對歷代畫作非常感興趣。家里藏有大量書畫名跡，逐漸地培養了他這種收藏字畫的喜好。蘇軾曾說：“凡物之可喜，足以悅人而不足以移入者，莫若書與畫……始吾少時，嘗好此二者，家之所有，唯恐其失之，人之所有，唯恐其不吾予也。”他從小就對字畫產生了很濃厚的興趣。長大之后一發不可收拾，并且常有購買和收藏字畫的記錄。

但蘇軾最為癡愛的當是硯石，他曾言：“仆少時好書畫筆硯之類，如好聲色。”蘇軾對歙硯的喜愛與收藏，除了受“宋初尚端石，后尚歙石”的時代因素影響外，恐怕還與其秉持的“吾生無田食硯田”、“有盡石無已求”的個人態度有關。蘇軾不但擁有多方歙硯，而且種類也不少，有稽可考者就有龍尾硯、金星硯臺、羅紋硯、卵石硯，等等。

蘇軾還將一方珍貴的龍尾硯贈送時任尚書左丞的蒲宗孟，“龍尾黼硯，章圣皇帝所嘗御也。乾興升遐，以賜外戚劉氏，而永年以遺其舅王齊愈，臣軾得之，以遺臣宗孟”。“東坡好硯，各有銘”。蘇軾對硯臺的喜愛與珍視由此可見一斑。就歙硯而言，蘇軾不但為所得歙硯題銘，還常將其述諸詩詞，歌之詠之。蘇軾在歙硯上的題銘多為即興之作，或描述或品評，用語十分活潑。在一款月形龍尾硯上，蘇軾題銘曰：“萋萋兮霧縠石，宛宛兮黑白月，其受水也哉生明，而運墨也旁死魄，忽玄云之霮，觀玉兔之沐浴，集幽光于毫端，散妙跡于簡冊，照千古其如在，耿此月之不沒。”

有一次偶然的機會，蘇軾從杭州辯才僧人那里得到一款五代十國時期的歙硯，此硯石系“細羅紋刷絲歙石，圓徑六寸，高寸五分，面有蔥色，兔月二像巧若畫成，更無凹凸”，蘇軾覺得此硯石十分特別，于午睡起身后仍不忘作詩記之：“羅細無紋角浪平，半丸犀璧浦云泓。午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲。”作為歙硯的佼佼者，龍尾硯受到蘇軾的謳歌自然不足為怪。在《龍尾硯歌并序》一文中，蘇軾這樣寫道：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。與天作石來幾時，與人作硯初不辭。”

那么，蘇軾為何對硯臺這么感興趣呢？他在《書清悟墨》中道：“予與王文甫各得十九丸，用海東羅文麥光紙，作此大字數紙，堅韌異常，可傳五六百年。”是說文人為了使自己的作品能留傳于世，通常都會選擇好的材料，將他們的滿腹深情與心血都寄托在書畫作品中，這些工具使作品歷經百年滄桑墨色仍然不敗，因此在他們心中占有重要的位置。

蘇東坡對奇石也有濃厚的興趣。在蘇家的疏竹軒內曾珍藏有一塊奇特的粗險石，蘇東坡作了一首《詠怪石》詩來贊賞它：“于今我得豈無益，震霆凜霜我不遷，雕不加，文磨不瑩，子盍節概如我堅？”由此可知，蘇軾賞石自有一番追求。之后，他在徐州為官時，曾拜訪過靈璧張氏蘭皋園，對園中假山奇石甚為欣賞，作有《丑石風竹圖》于張氏臨華閣壁上。主人非常歡喜，就將一塊作“麋鹿宛頸狀”的靈璧奇石贈予東坡。為此，東坡還專門寫有《靈璧張氏園亭記》一文以記之。

收藏的途徑和方式

蘇軾這些藏品是通過哪些來源得來的呢？為了獲得藏品，蘇軾想盡辦法，不過也無外乎通過購買、他人贈送、田野搜尋等方式。在宋代，經濟得以進一步發展，商品交易頻繁。繁榮的市場交易產生了“牙人”，也就是藝術品的中介人，古玩的交易時常會通過中間人進行。如北宋的《圖畫見聞志》就記載了黃筌的畫通過中介人牙儈出售的經過：“張侍郎去華黃成都時，尚存孟氏有國日屏展圖障，皆黃筌輩畫。一日，清河患其暗舊破損，悉令換易，遂令畫工別為新制，以其換下屏面迨公帑所有舊圖，呼牙儈高評其直以自售，一日之內，獲黃筌等圖十余面。”蘇軾也有很多藏品是通過中間人獲得的。

蘇東坡大多數藏品還是通過購買而來，在其《四菩薩閣記》中可以看出：“長安有故藏經龕，唐明皇帝所建，其門四達八板皆吳道子畫……客有以錢十萬得之以示軾者，軾歸其直，而取之以獻諸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板為甲。”其中“客有以錢十萬得之以示軾者，軾歸其直而取之”說明蘇軾足足花了十萬錢，才從別人手中把畫購買回來。

不僅如此，蘇軾一生為官，交游廣泛，因此有些收藏品是別人贈送的。在宋代，文人士大夫之間流行互贈禮品，這些禮品往往由可以充當藏品賞玩的東西構成。如：“張安道以遺子由，子由以為軾生日之饋。野人有刀，不愛遺余。長不滿尺，劍鉞之余。文如連環，上下相繆。錯之則見，或漫如無。”此處談到的別人贈送給蘇軾的藏品，一是張安道將一個石鼎送給蘇轍，在蘇軾生日的時候，蘇轍作為生日賀禮又贈給了蘇軾；后則是蘇軾在鄉村農夫家看到一把古刀，農夫對刀并不感興趣，就把它贈給了蘇軾。

無獨有偶，另有一次，蘇軾的朋友顏復曾請他為其父的詩文集作序，蘇軾寫好后，顏復知道他以好墨聞名，就把自己珍藏的李廷珪墨送給蘇軾，這挺墨的銘文是“李憲臣所蓄賜墨也”，可見十分珍貴。蘇軾說道：“黃魯直學吾書，輒以書名于時，好事者爭以精紙，妙墨求之，常攜古錦囊，滿中皆是物也。一日見過，探之，得承晏（廷珪）墨半挺。魯直甚惜之，曰：‘群兒賤家雞，嗜野鶩。遂奪之，此墨是也。”可見蘇軾對收藏的癡愛程度。

為了得到想要的古玩，蘇軾還下鄉親自考古發掘。《順濟王廟新獲石砮記》有載：“建中靖國元年四月甲午，軾自儋耳北歸，艤舟吳城山順濟龍王祠下。既進竭而還，逍遙江上，得古箭鏃，槊鋒而劍脊，其廉可劌，而其質則石也。”從中可見，蘇軾非常具有探索精神，到古遺址一定會仔細勘察，對文物進行搜羅。他正是具有耐心吃苦的品格，才得到了古箭鏃。

除了以上方法，蘇軾還通過交換的方法獲得自己喜愛的藏品。《大覺鼎銘》中記載：“樂全先生遺我鼎甗，我復以餉大覺老禪。”還有：“我家銅劍如赤蛇，君家石硯蒼璧橢而洼。君持我劍向何許，大明宮里玉佩鳴沖牙。我得君硯亦安用，雪堂窗下《爾雅》箋蟲蝦。”可見蘇軾對龍尾硯十分青睞，不惜將家藏的銅劍拿出來進行交換。

不僅如此，動手能力很強的蘇軾甚至自己仿制藏品。有一次蘇軾從錢塘到膠西，路過甘露寺，看見了陸探微畫的子板，于是就讓工人臨摹，然后放置在自己的公堂上，還為摹品作了贊：“啼呼顛沛走百鬼，嗟乎妙哉古陸子。”表達對陸探微繪畫的崇敬。還有《三馬圖》，此圖為蘇軾邀請承議郎李公麟為朝廷的三匹駿馬所畫，后來蘇軾讓鬼章青宜結仿畫并藏于家。蘇軾出于對藏品的喜好，通過仿制來滿足收藏情趣，一時傳為佳話。

蘇軾還曾親自動手制墨。蘇軾對墨的喜愛近乎著迷，他收藏了很多好墨，但總覺得不夠。于是自制：“黃魯直學吾書，輒以書名于時，好事者爭以精紙妙墨求之。常攜古錦囊，滿中皆是物也。一日見過，探之，得承晏墨半鋌，魯直甚惜之。曰：‘群兒賤家雞，嗜野鶩。遂奪之。”元符二年（1099年），蘇軾貶官瓊州，在儋耳遇到了賣墨的潘衡，于是邀請潘衡和他合作制墨。他們弄來許多松枝，砌起墨灶，打算大干一番。開始因為墨灶砌得不合理，“得煙甚豐，而墨不甚精”，后來把墨灶作了改進，果然見效。誰知一時疏忽：臘月二十二日晚上，墨灶火大發，只能停止制墨。后在燒毀的灶中尋到了一些煙，還真制成了墨。他得意地解嘲說：“日久膠定，當不減李廷珪。”

藏品的鑒賞和理念

收藏了大量的藝術品，蘇東坡自然需要對藏品加以鑒賞與管理保護。蘇軾對收藏可以說是行家里手，有自己的一套完備的價值體系和收藏理念。

首先，他會給藏品取名。對藏品的命名最能體現蘇軾對藏品的熱愛與鑒賞高度，同時也是收藏品格的具體體現。如千古名石“雪浪石”，就是由于石頭本生夾雜有浪花紋，而且用水沖擊可見飛浪如雪，故名“雪浪石”。此外，他還對藏品進行題刻、題跋、作詩、作文，以表達贊美之情。

蘇軾愛硯，平生收藏硯臺很多，有端硯、歙硯、鳳硯、“天石硯”等。面對諸多硯臺，蘇軾通過題刻與題詩進行鑒賞。流傳至今的東坡硯都在硯底刻有行草“軾”字，字后刻有一枚篆字方印“德有鄰堂”。除了在硯臺上進行刊刻，蘇軾還寫詩進行鑒賞。他在《書硯·贈段玙》中道：“硯之美，止于滑而發墨，其他皆余事也。然此兩者常相害，滑者輒褪墨。余作孔毅夫硯銘云：‘澀不留筆，滑不拒墨。毅夫甚以為名言。”

另外，蘇軾也會對收藏古玩進行題跋作詩，進行贊美，其中最多的要算書畫。他對字畫的鑒賞十分高妙，很多書畫題跋、書畫評詩為后世推崇，影響巨大。題跋如《題魯公書草》《題羊欣帖》《跋醉道士圖》《跋文與可草書》《跋文與可墨竹》等，不勝枚舉。諸多題跋體現了其藝術思想以及審美水平：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無一點俊發，看數尺許便卷。漢杰真士人畫也。”此段表現了蘇軾對文人畫本質的概述。

蘇軾對收藏到的東西精心呵護，視之如子，定期清理，定時護理，具有很高的收藏維護意識：“余雖不足以知君，愿從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象，而藏于吾室，以為君之別館云。”

關于收藏理念，蘇東坡在《寶繪堂記》一文中回憶說，自己年輕時，尤好書畫。家里有的，唯恐失去；別人有的，千方百計想得到。后來想通了：“吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯镠失其本心也哉？”從此視藏品為煙云過眼，百鳥感耳，只有快樂，沒有煩惱。而他認為降低生活品質的收藏不可取，收藏要隨緣而不強求。如蘇東坡《石氏畫苑記》中記述了一個叫石康伯的收藏家，說他居京師40年，從不騎馬出入閭巷，他“耳目謖謖然，專求其所好”，意為耳朵豎起，眼睛雪亮，只關心周圍是否有他喜歡的東西，如果恰巧發現，即使典賣衣物、忍饑挨餓，也要把藏品收入囊中。蘇東坡稱此“乃其一病”。

蘇東坡雖癡迷收藏，但也不吝于把藏品用于公益。東坡的好友李公擇，年少時在廬山五老峰下的白石庵讀書，后來離開了，就把九千余卷藏書留在僧舍中，人稱“李氏山房”。我國古代，尤其是唐宋時期，寺廟常用空房接納貧寒的士子攻讀，因此李氏山房就有點類似于現代小型公共圖書館。東坡在《李氏山房藏書記》中稱贊李公擇道：“是以不藏于家，而藏于所居之僧舍，此仁者之心也。”

蘇軾的收藏以及收藏觀念是文人士大夫氣節的一種外顯，有其獨到之處，值得我們今天收藏家們學習和借鑒。