園林景觀植物設計中儒家文化理念探析

張加興

摘要：園林景觀歷經了長時間的發展，儒家文化思想始終貫穿于整個設計中，即使在受到現代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國現代園林景觀設計理念雖然發生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，我國古代園林設計處處蘊含著儒家文化，到目前為止，現代社會文明越來越發達，園林景觀設計也凸顯了這點，但依然融合了儒家文化精神，使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中，使現代園林景觀設計獲得了更進一步的發展。

關鍵詞：儒家文化思想；現代園林；景觀設計

引言：

儒家文化流轉至今，它具有極為豐富的內涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面，在園林景觀設計中也不例外。景觀設計是一個綜合性學科，涉及了不同領域的知識，在當前這個全新的發展形勢下，儒家文化思想并沒有消失于園林設計中。目前，我國很多現代園林景觀設計不僅融合了現代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。

1 中國園林景觀植物設計藝術以儒家文化思想為核心理念

中國園林景觀植物設計藝術以儒家文化思想為核心理念，以儒家美學思想與特征為構成因素。中國園林景觀以特有的思想意蘊和精神文化內涵，凸顯儒家文化審美思想對園林景觀植物設計藝術的重要作用。和諧統一是儒家美學思想對園林景觀植物設計審美形態的重要體現，中國園林景觀植物設計藝術有著儒家美學的深刻印記，具有美善統一的風格。儒家思想主張以仁為本，以樂為熏陶，其更注重人格的錘煉和品性的培養。中國園林景觀植物設計藝術注重的不僅僅是形式美，它通過造型與色彩、形式與內容的統一，實現了儒家文化思想美善相樂的追求。中國人在園林景觀中對于植物的設計運用匠心獨具，創造了鮮明的民族特色和獨特的文化意趣，在傳統園林景觀植物文化的塑造過程中，會自然而然地為之刻上時代的印記，如春秋蘭文化、唐代牡丹文化、宋代梅文化等。這些印記構成了中國園林景觀植物文化成長的歷史。西晉秸含撰寫《南方草木狀》，后魏賈思勰撰《齊民要術》，唐王方慶撰《園庭草木疏》，宋歐陽修撰《洛陽花木記》，明王象晉作《二如亭群芳譜》，清吳其溶撰《植物名實圖考》等等，總結并創造出寶貴的園林景觀植物認知、栽藝及利用等方面的知識，進而豐富了中國園林景觀植物設計文化體系物質層面的內涵。儒家文化是一種歷史現象，隨社會發展而不斷變化，具有時代性。我們必須在尊重儒家傳統文化的基礎上，在科學性、藝術性、人文性的基礎上增添創意元素，使中國園林植物景觀設計藝術富有新的文化特征，呈現新的時代風貌。

2 從審美本質分析現代園林景觀設計與儒家文化的融合

通過對現代園林景觀設計進行系統的分析可以發現，其審美本質可以用2個詞語表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統儒家文化思想的一種特殊表現方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎是道德，人格倫理是極其重要的一個理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現代園林景觀設計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可。例如，在現代園林中經常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著道德的本質。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質進行了歌頌，原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現代園林的設計利用了象征手法。同時，園林景觀設計滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達到物質和精神的雙重享受，獲得一個悅心的認知，而這也充分體現出了儒家文化思想。

3從審美功能分析現代園林景觀設計與儒家文化的融合

從審美功能的角度來看，現代園林景觀設計要求達到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現出了傳統儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現于園林景觀的審美上，還體現于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現于精神中，還可以體現于園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結。其中“興”主要是表達人們內心對園林景觀的感觸，“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞，“群”主要是表達人們表現出來的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感。現代園林景觀設計講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個地方，但是人們從低處仰視小亭時，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個人的行為產生很大影響，這就產生了社會作用。從這就可以看出，孔子對于藝術功能的論述與現代園林景觀設計的規律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現代園林景觀的意境中。

4 從審美形態分析現代園林景觀設計與儒家文化的融合

從審美形態的角度來看，現代園林景觀設計充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統儒家文化思想的一個體現。正是結合了儒家文化思想，現代園林景觀才形成了獨具特色的設計特點，具體可以概括為以下2個方面的內容：第一，人和：人和是孔子的一個重要思想理念，主要是指人和自然是一個相互影響的關系；第二，樂和：主要是指柔和婉轉的一種審美樂趣。將這2方面的內容結合起來即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現代園林景觀與古代建筑風格發生了較大變化，慢慢融合了一些現代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導的藝術理念。

5 現代園林景觀設計的思想轉變

傳統的園林景觀設計反映了人類改造自然的過程。“人與自然，人既自然”、 “天人合一”，都是強調在“以人為本”的原則下采用人工的手段進行園林景觀的改造。如今，隨著世界自然環境的日益惡化，因此追求回歸自然，保護自然的園林設計理念帶動了整個現代景觀設計的思想轉變。現在人們不再把自己看成是改造自然的主宰者，而看成是自然的一員。對人與自然之間的關系的不同認識，導致了園林景觀設計形式與內涵的不同。現代園林的景觀設計是基于生態環境可持續發展的原則上，只有人類與自然環境共生和諧，二者間關系平衡協調地持續發展，形成穩定的生態結構，才有可能合理科學地利用這種自然資源。“師法自然，勝于自然”，強調遵循自然的規律，盡量減少人工雕琢的痕跡，達到利用自然和再造自然的目的。

6 現代植物景觀設計的發展趨勢

現代園林景觀設計的重要目的之一在于再現和保護地域性的景觀類型。其中植物是反映園林景觀設計最有生命力和代表性的元素。因此，植物景觀設計成為了現代園林景觀設計一項非常重要的內容。在中國傳統植物配置方式中，那種只重單一姿態的孤芳自賞，顯然與現代都市景觀難以協調。我們在設計時，除了重視植物的形態、顏色以及視覺機理共同形成的視覺美感外，更應著重考慮要營造出適應當地自然條件、具有自我更新能力、體現當地自然景觀風貌的植物類型，使植物景觀成為一個園林景觀作品，乃至一個地區的主要特色。

植物景觀設計要充分體現地方特征和基地的自然特色。我國幅員遼闊，自然區域和文化地域的特征相去甚遠，植物景觀設計要把握這些特點，營造出富有地方特色的環境。如青島，“碧水藍天白墻紅瓦”體現了濱海城市的特色；海口“椰風海韻”則是一派南國風情。

結語：

從儒家文化審美思想與中國園林景觀植物設計的關系中，可以看到中國傳統園林博大精深的文化力量，中國園林景觀植物設計審美只有不斷的自我完善和升華，最終才能成為自然情趣與儒家文化精神相融合的產物。現中國園林景觀植物既要繼承儒家文化的思想精髓，又要照顧現在的社會生活情境，追求時代性創新，在現代化浪潮中，對儒家文化思通過Excel軟件圖表功能獲得多功能校準源1V點的 圖和R圖分別如圖：

由圖可知，多功能校準源1V點全年測量數據在上下限之間波動，

表明測量過程受控。

對于檢測或校準實驗室，為保證儀器設備的技術性能和檢測/校準人員的技術能力穩定可靠，確保檢測結果準確、有效，滿足實驗室和委托方對檢測/校準結果的質量要求，除了對儀器設備和檢測/校準人員的能力有要求之外，還須對檢測/校準結果有很周密的質量監控，其檢測/校準結果的質量才能保證。

參考文獻：

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