淺析臨汾堯文化及遺跡

秦楠

【摘 要】本文以介紹堯帝生平功績為切入點，結合實例分別闡述堯文化遺跡中堯廟、堯陵及浮山堯帝像在當地生活中的建設與保護，運用參考文獻和對比分析的方法對臨汾本地堯文化代表遺跡進行取證、分類、整理，進而凸顯出堯文化所具有的鮮明特色，加強對堯文化的推崇與保護意識。

【關鍵詞】文化遺產；民族氣概；堯文化

中圖分類號：K21 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0283-01

在人類發展的歷史長河中，天、地、人都在不斷地變化，但是文化卻總是在被人們繼承和弘揚。由此可見文化深遠持久的獨特魅力。作為華夏民族的文明始祖——堯，成為研究文化發展史的重中之重。在對堯文化地位的闡述下探究臨汾堯文化遺跡，首先我們要對堯帝生平及歷史偉績具備一定的文學體會及認知，現分述如下：

一、堯帝德行業績具體內容

堯是華夏文明的始祖，被譽為“中國歷史上第一位圣君”。了解中國堯文化我們要從堯業績四個方面加以論述：

（一）政治方面：1.實行禪讓制度講究民主，遇事經常召開會議和大家商議，修己安邦。在《尚書·堯典》中“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦①”皆體現此德行偉績；2.對政治官員的分工設置、軍事的操辦以及刑法的頒布等體現出克明俊德的德政思想。

（二）經濟方面：通過對經濟制度的完善，使得百姓勤懇勞作。“用結繩的方法制作網，用來捕魚和狩獵。”可以看出，通過對生產工具的創造使用和生產方式的改進，從而推動生產并改善生活。

（三）文化方面：1.“造磚瓦建觀象臺，置閏月以改定歷法，制定六十甲子的紀年方法。②”懂得掌握事物的發展定律，對生活方法加以改變；2.改革出新的思想教育體系、嚴格的禮儀教育及全方位倫理道德的涉及和運用，使當地文化氛圍得以提升，另外在科學技術、詩歌繪畫及音樂舞蹈方面均有所體現。

二、堯文化

（一）堯文化具體涵義。堯文化是人類物質文明和精神文明的總和，這是狹義的說法；廣義上說，自從堯在平陽，即臨汾大地創造出農耕文明，使國家成形之后，這里就成為中國傳統文化的搖籃，在此發展、繁衍的新物質和精神形態都可視為堯文化。

（二）堯文化地位及社會價值。堯文化根深蒂固、源遠流長，是哲理、精神、存在結構發展的源頭，是我國最早成體系的觀念形態文化。堯文化的“和”具有和諧社會的理想解讀，更是民族性與全球性的統一，成為世界文明發展所需要的有效成分。

三、堯文化遺跡闡述

（一）堯廟·尋根祭祖的寄托。1.堯廟原建于汾河西岸，歷朝歷代對堯廟都有修復，唐代尤其重視建廟、祭祀圣王和已故功臣。2.此處以堯廟外廣場內記載堯王功績的建筑為主展開論述：（1）華表：2001年建立。歷史上朝兩側的木樁代表堯當時設立的“誹謗木”，亦稱“華表木”，有廣泛聽取民主建議的寓意，現如今預示中華民族的文明復興；（2）二十四節氣圖：堯制定并規范了一年以366天為一周期，剩下的天數用閏月方法計算，并用二十四節氣來規范人們的起居；（3）日月星辰石：堯根據日月星辰定律制定歷法，使得農業有序發展，人類文明得以進步。3.“堯姓祭祖大典”置身堯廟之中，便清晰地感受到當代人以及歷朝歷代帝王和民眾對祭祀、緬懷帝堯的重視。

（二）堯陵·帝堯文化的文脈。1.臨汾堯陵位于臨汾市堯都區大陽鎮。陵墓及附近古柏繁盛，稱“神林”。傳說帝堯駕崩后民眾悲痛不已，送葬時人們掬土成陵。堯陵延續了傳說中帝堯文化的文脈。2.入正門往左手邊望去，可以看到一個蒼柏繁茂的土丘，周圍圍繞石山。陵墓是明代格局、清代建筑風格。2006年堯陵被公布為全國重點文物保護單位。3.堯陵雖然遍布各地，但是以臨汾的規模最大、祭祀最多。

（三）浮山堯王像及天壇遺跡。1.相傳古堯時，平陽以東地區由于地處盆地，水漫為患。于是堯沿水東行到達此地體恤民心。后當地人民為了表達對堯王的尊崇愛戴，特此修建此像。2.祭天圣地——浮山天壇山：天壇，顧名思義祭天之壇。在中國祭天儀式的起源可追溯到黃帝時期，商周特別是漢代以來，歷朝歷代的帝王都對此極為重視。祭天場所即天壇；如何通過堯文化的“和”將臨汾的文化產業進行整合管理，值得深入研究。在理論研究中要客觀地了解堯文化、系統地探討堯文化、創新發展地研究堯文化。不僅要將堯文化做大做強，更要擴大其在國際領域的學術影響力。

四、總論

本文在對帝堯生平功績、堯文化內容的理解基礎上，借助代表性遺跡如堯廟、堯陵，以及浮山堯王像遺址等相關案例對其建筑原理、反映思想及推崇價值進行相應的分析與研究，充分體現我國傳統堯文化的生命力及文化內涵。詮釋了本土文化在發展長河中的應用價值及獨特意義，激勵人們要更加重視對臨汾堯文化的推崇與保護。

注釋：

①《尚書·堯典》。

②中國哲學通論中論述。

參考文獻：

[1]張祥龍.《尚書·堯典》解說[M].經典通識講稿，2015.

[2]馬炳堅.古建園林技術[M].北京：北京美術出版社，1987.endprint