從《丑之美》淺析生活丑與藝術美

朱可可

【摘 要】在羅丹的眼中，生活的美丑和藝術的美丑有著不同的意義。在他的雕塑《丑之美》中我們可以看到他真摯的內心，對世界透徹的了解，和對世間萬物的熱愛?！冻笾馈氛鎸?，丑陋又而美麗。正如他自己所言：“自然中公認為丑的事物在藝術中可以成為至美，因為藝術所認為美的，只是有特性的事物。”

【關鍵詞】《丑之美》； 生活丑；藝術美

中圖分類號：J33 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0181-01

在著名雕塑家羅丹的眼中，生活的美丑和藝術的美丑有著不同的意義。羅丹的智慧與真摯的心靈賦予了雕塑以生命，這正是羅丹作品中的靈魂和魅力。羅丹將他的認識與經歷融入自己的雕塑創作中，為人們揭露著他所理解的美好的愛情、悲壯的史詩以及真實的人性。他試圖將生活中的“丑”通過真摯的心靈去感受，去創造，將它們提煉成為藝術中的“美”。

一、生活中的“丑”與藝術中的“美”

談到美，我們自然會想到生活中美好的事物，比如春天初開的花蕾，夏日池塘的游魚，秋季階前的落葉和冬天屋頂的雪。而藝術中的美卻可能是一張疲憊的臉，一個腐爛的蘋果，抑或是一副干癟的身軀。它們或許是自然界中存在的“丑”，卻又是自然界中不存在的“美”。它們來自于自然，卻更是因為人類勞動和思想賦予了它們自己的生命，以自己的“丑陋”揭示了人心靈與藝術的“真”，而成為藝術中的“美”。

羅丹的雕塑作品《丑之美》可謂是將生活中的“丑”化為藝術中的“美”的一個范例。這個作品取材于詩人維庸的《美麗的老宮女》一詩，一個丑陋、干癟如柴的老宮女的形象呈現在我們眼前，讓看展的年輕婦女們不禁捂眼，并且嘴上碎念道“真丑陋”而疾步離開。當羅丹從葛賽爾的口中得知婦人們對《丑之美》的反應時，他莞爾而笑，道：“要知我的作品之所以能引起這般生動的印象，是因為它極富表情的緣故；并不是雕塑，而是雕塑背后的，她們內心意識感受到而不愿面對的，婦女年華消逝后的最真實的姿態，這恰恰正是觀者對雕塑的意識上的進一步幻想。”正如埃皮克蒂塔所說的：“使人擾亂和驚駭的，不是物，而是人對物的意見和幻想。”這種恐懼是來自心靈的，是最內心的真，也恰恰正是藝術中的至“美”所在。

二、藝術來源于摹仿自然，卻高于自然

恩斯特·卡西爾在他所著的《人論》一書中提到：“藝術早在其成為美之前，就已經是構形的了，然而在那時候就已經是真實而偉大的藝術，往往比美的藝術本身更真實、更偉大些。”這時的藝術是最本真的藝術，是最至善的藝術。

從古人的巖石壁畫起，藝術便開始有了最初的雛形。在山壁上繪出當時人類狩獵的場景，這正是人類對周圍世界的摹仿，也即是藝術的來源。亞里士多德對于摹仿的見解是：“摹仿是人從孩提時起就具有的天性，人之高于較低級動物的優點之一，就在于人是世界上最善于摹仿的存在物，并且最初就是靠摹仿而進行學習的?！蹦》虏粌H僅是對自然進行學習和復制，更加是進行提煉和產生進而抒發自身感受的過程，而這種最內在的自身感受會引起觀者的快感。我們發現：“雖然某些對象本身看上去可能是討厭的，但是當觀看它們在藝術中的最惟妙惟肖的表現時卻會引起我們的快感，例如最可鄙的動物或尸體的形象?！?/p>

羅丹的雕塑《丑之美》再一次證實了這個觀點。這個丑陋、干癟如柴的老宮女，身姿比木乃伊還要皺縮，對著自己衰頹的體格嘆息。那比葡萄根還要干枯的四肢，干癟的乳房，皺紋爬滿了她的身體，青春的氣息蕩然無存。這些細節在觀者面前一覽無余?！皦粝胫谰玫那啻汉兔烂玻硇挠跓o窮的幸福與愛情，眼見著這副枯骨衰敗零落下去，骸骨無存，雄心猶在，真是刻骨銘心之痛??！”葛賽爾在其所述的《羅丹藝術論》一書中對《丑之美》這樣總結道。而這無疑使自然中公認為丑的事物（老宮女的身姿）在藝術中成為了至美，它喚起了人們心中最深處的情緒。

三、藝術美的內涵

一個真正的藝術家不僅僅需要理解與感受事物的內涵和它們的精神，還必須讓他的感受穿上外衣，呈現在觀者的眼前。藝術家如何使這種感受與觀者產生共鳴，是藝術過程中最高最難的力量。在藝術品中，正是這些形式的結構，平衡和秩序感染了我們。

羅丹在創作過程中提到：“藝術最主要的是要感動、愛憎、希望、呻吟、生活，”“要做藝術家，先要做起人來”。要敢于用最真誠、最熱忱的情感來面對自己和外界事物。在他的雕塑創作中，他總是以浪漫的寫實手法，借光來創造和引導出他想要展現給觀者的思想內涵。以思想上的感受內容作為作品的立腳點，而非視覺感受，使雕塑藝術成了強有力的語言，這樣一來，藝術美就產生了。

四、結論

羅丹敢愛，敢生活，始終認為“藝術即感情”。他偏愛悲壯的主題，善于從殘破中發掘出力與美。他的作品《丑之美》中給觀者帶來的真實到不忍直面的情感體會以及其所包含的內在思想，啟迪著人們進行深刻的思考，這就是它美之所在，深沉而厚重。正如羅丹所言：“自然中公認為丑的事物在藝術中可以成為至美，因為藝術所認為美的，只是有特性的事物?！?/p>

參考文獻：

[1]卡西爾.人論[M].甘陽譯.上海：上海譯文出版社，2004.endprint