當(dāng)代中國電影中儒釋道思想觀念的解讀

劉樂

【摘 要】作為文化領(lǐng)域的電影藝術(shù)正以前所未有的速度不斷創(chuàng)造新的歷史，而在類型、題材、主題多樣化的當(dāng)代中國電影創(chuàng)作中，創(chuàng)作者正在向電影的精神內(nèi)核源源不斷地輸送著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念。正是以儒釋道思想觀念為典型的傳統(tǒng)文化觀的傳達(dá)，使當(dāng)代電影的創(chuàng)作不忘文化傳統(tǒng)的初心，始終保持著中國特色價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；當(dāng)代電影；儒家思想；佛教觀念；道家學(xué)說；價(jià)值觀

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0147-01

當(dāng)代中國電影產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展獲得世界性的贊許，故事片年產(chǎn)量在2016年達(dá)到了772部，值得注意的是，在這些電影中有相當(dāng)一部分作品飽含儒釋道思想觀念的精神內(nèi)核，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的母題浸入。

一、儒家思想之孝悌觀對電影主題的呈現(xiàn)

春秋時期，孔子的《論語·學(xué)而》中提到：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。進(jìn)而提出孝即孝敬父母，悌即愛護(hù)兄弟。在此孝悌觀念下，父子關(guān)系便是一個集中體現(xiàn)儒家思想倫理規(guī)范的典型，2015年現(xiàn)實(shí)主義題材電影《老炮兒》上映，兩代人之間的關(guān)系處理體現(xiàn)了儒家思想的精神內(nèi)涵。以“六哥”為代表的父輩與以“曉波”為代表的晚輩之間充滿著矛盾，父子倆喝酒談心時，父親的“杯子低點(diǎn)，沒大沒小”，正顯示著中國傳統(tǒng)家庭的教育中尊敬與禮教的精神內(nèi)核。與此同時，儒家將孝悌觀念不斷發(fā)展，與禮制觀念結(jié)合，提出了“規(guī)矩”的觀點(diǎn)，而父子關(guān)系也演變?yōu)橐环N師徒關(guān)系。2016年優(yōu)秀的國產(chǎn)電影《百鳥朝鳳》中處處體現(xiàn)儒家的“規(guī)矩”觀念，無雙鎮(zhèn)的焦三爺是嗩吶高手，同時也是整部電影中立規(guī)矩的人，他的規(guī)矩是在葬禮的嗩吶吹奏中，道德平庸者只吹兩臺，中等的吹四臺，上等者吹八臺，德高望重者才有資格吹百鳥朝鳳。他的規(guī)矩是能夠進(jìn)入焦家班的弟子必須人品端正，忠守嗩吶藝人的德行，做到嗩吶離口不離手。他的規(guī)矩又是從學(xué)藝到學(xué)百鳥朝鳳是按規(guī)矩一步一步來，不能越過任何一個環(huán)節(jié)……

二、佛教觀念之辯證思維對電影主題的解讀

作為精神信仰的其中一種辯證思維，中國現(xiàn)代哲學(xué)思想史的研究者方東美先生認(rèn)為：“中國佛教思想是中國思想文化的重要組成部分”。因此，它帶給了世人體驗(yàn)社會的不同視角，從而也獲得了不同的精神感受與生活經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)代中國電影的主題表達(dá)中，佛教觀念也不斷地滲透進(jìn)來。

第一，佛教觀念的智慧核心是“無?！闭?，“佛家的化現(xiàn)世為虛幻的精神祈求重在將人的生命化為輪回的圈套，大小乘佛學(xué)解釋世界，都擺脫不了輪回的圈套?！盵1]意在表明生命在輪回中不斷往復(fù)，人的命運(yùn)早已注定。馮小剛導(dǎo)演的《唐山大地震》最后一幕，鏡頭中出現(xiàn)地震紀(jì)念墻，藍(lán)天白云下的墻上永遠(yuǎn)雕刻著地震中遇難者的名字，一位老者凝視親人的名字之后說：“過兩天我再來看你”。此時此刻，佛教經(jīng)典《心經(jīng)》的唱誦響起，伴著悠揚(yáng)的佛樂，整個畫面呈現(xiàn)一種平靜之感，面對人力無法抵抗的自然災(zāi)害，人們也只能接受命運(yùn)的安排，平心靜氣等待下一輪回的重逢。

第二，“中國佛教以人性為純善”，以慈悲為本的觀念來進(jìn)行人生的救贖。張嘉佳導(dǎo)演的電影《擺渡人》雖口碑不一，但從整個故事表達(dá)的主題來看，恰是彰顯佛家慈悲為本的救贖觀念。梁朝偉的徒弟小玉為了把偶像馬力從事業(yè)低潮中解脫出來而犧牲自己的時候，觀眾仿佛看到了那個舍身為人的大慈大悲之菩薩的影子。整部影片為了表達(dá)救贖人生的主題，設(shè)置的故事情節(jié)雖略顯拙劣，但卻處處彰顯慈悲為本的佛家大義。

三、道家學(xué)說之哲學(xué)本原對電影主題的升華

首先，道家學(xué)說主張?zhí)烊撕弦弧⒌婪ㄗ匀?。陳凱歌導(dǎo)演的電影《道士下山》便是如此。查老板的“只有經(jīng)歷了紅塵中的善惡是非、愛恨恩仇，才能領(lǐng)悟真正的大道真諦，把人生悟透，將人世看懂，是學(xué)道必須的一步?！币约昂伟蚕伦约核f的：“天地間，道大，人也大，人生本來就是上山、下山，而道心原本寬廣可容萬物，裝得下山河大地、萬古星辰”。正印證了莊子《逍遙游》中所追求的至高境界，“無所待而游無窮”，在天地間自由徘徊，與自然合而為一。

第二，道家學(xué)說中的追求宇宙真理是一種通過“心齋、坐忘”的出世精神。出世并不是消極對待萬事萬物的世界觀，而是在人生中保有進(jìn)退自如、事緩則圓的處事方式。在當(dāng)代中國的公路電影中，往往在主題的挖掘中經(jīng)常透露出道教學(xué)說的出世觀，跨界導(dǎo)演韓寒執(zhí)導(dǎo)的一部電影《后會無期》便是如此。三位主人公找不到自己在人生中的位置，為了尋找理想，他們選擇踏上“出世”的道路，由東向西穿越中國。路上遇到的種種人事，改變了浩漢看待世界的觀點(diǎn)，理想的人生不過是一條平凡之路。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化作為兩千多年的歷史傳承，是深入中國知識分子骨髓的文化養(yǎng)分，代表一種情懷的展現(xiàn)，因此以儒釋道思想學(xué)說解讀電影，重在生發(fā)一種超越生命之美，生動展現(xiàn)以情動人的深刻意蘊(yùn)，在新的知識時代下，它必將指引更多學(xué)者開拓新的研究思路與批判方式，成為古老命題的新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣保國.方東美論儒釋道會通[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2010，5（3）.endprint