論李安《家庭三部曲》：沖突中的文化交融

王悠菡子

【摘 要】李安具有東西方雙重文化的導(dǎo)演身份深刻影響到“家庭三部曲”的文化呈現(xiàn)。“家庭三部曲”中，中西文化發(fā)生著劇烈的沖突，最后又因?yàn)榧彝デ楦械墓餐ǎl(fā)生巧妙的融合和矛盾消解，這種電影敘事呈現(xiàn)在兼容并包的文化觀念、雅俗共賞的文化平衡等方面值得我們研究借鑒。

【關(guān)鍵詞】李安；家庭三部曲；中西文化；文化意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0140-01

一、家庭觀念上的沖突

李安的“家庭三部曲”都以講述家庭故事為主，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家庭模式及傳統(tǒng)倫理觀念在現(xiàn)代文明的沖擊下，家庭成員之間由于生存年代和接受文化的不同所造成的沖突、妥協(xié)及融匯、包容。不難發(fā)現(xiàn)，李安的影片喜歡探討倫理問(wèn)題，《喜宴》這部影片就是基于多元文化背景下發(fā)生的倫理道德沖突，以及由此所引發(fā)的糾葛人際情感的題材。影片前半部分埋藏了足夠的火藥引子為炸毀一座囚禁個(gè)體幾千年的倫理建制做足了鋪排，其間拋出的意味深長(zhǎng)的問(wèn)題比比皆是：同性戀者不敢站出來(lái)曝光，到底是因?yàn)樯鐣?huì)壓力更多還是因?yàn)閭鹘y(tǒng)家庭倫理的影響更多？九十年代的男同性戀者為什么心甘情愿藏身在衣柜里也要相戀？為了滿(mǎn)足私欲落下無(wú)數(shù)謊言惡性循環(huán)，在撒謊者的背后，家長(zhǎng)到底有沒(méi)有責(zé)任？以?huà)侀_(kāi)愛(ài)情以外以孝順為頭銜的“傳宗接代”是否能夠繼續(xù)成為家庭延續(xù)的合理理由？在中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化中一夫一妻制的家庭文明究竟是不是眾人心中對(duì)家庭對(duì)陪伴最滿(mǎn)意的定義？這些問(wèn)題的背后都是多元社會(huì)中中國(guó)傳統(tǒng)家庭所面臨的道德困境。孝是中國(guó)人眼中最基本也是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而西方的道德觀有非常強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，影片《推手》中中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化和美國(guó)社會(huì)的個(gè)人意識(shí)就發(fā)生了極大的沖突，李安在影片敘事中將中國(guó)傳統(tǒng)文化加以深刻充分地發(fā)掘，嘗試最大限度發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)和傳承，以年輕人的身份來(lái)接納中國(guó)傳統(tǒng)文化的饋贈(zèng)，試圖讓現(xiàn)代社會(huì)中人們的麻痹和冷漠在傳統(tǒng)文化的影響下得以消融。在“家庭三部曲”中，家是分裂的，是破碎的，是帶有寒意與嘆息的。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)家庭，父親是家庭中的中流砥柱，是家的核心，是權(quán)威的象征，更是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。《推手》中，太極拳大師朱老的太極手功力再深厚也推不過(guò)命運(yùn)的安排。《喜宴》的最后一幕中，父親好似投降一樣無(wú)奈地舉起了雙手。選擇妥協(xié)成為了高偉同的父親面對(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理觀念沖突的現(xiàn)實(shí)時(shí)的退步之舉，而在《飲食男女》中，作者卻運(yùn)用了新的文化突破嘗試，影片中正是父親自己打破了父權(quán)高高在上的家庭結(jié)構(gòu)，李安為我們展現(xiàn)出了一個(gè)充滿(mǎn)感情富有情欲的父親形象，在消融了最親的家人的同時(shí)也震驚了觀者的內(nèi)心。

二、個(gè)人情感上的沖突

從《推手》影片開(kāi)始推動(dòng)著生活往前進(jìn)的無(wú)形的太極之手；到《喜宴》片頭活塞運(yùn)動(dòng)直接對(duì)性的隱喻；再到《飲食男女》片頭一涌而出的車(chē)流，這些鏡頭都寓意壓抑已久的中國(guó)人，開(kāi)始沖破桎梏尋找自我。受社會(huì)傳統(tǒng)觀念制約、不能自由發(fā)展的感情常常在李安的鏡頭中表現(xiàn)得淋漓盡致。比如：《推手》中的兒子曉生總是被夾在妻子和父親的矛盾之間，無(wú)論何種掙扎都逃不過(guò)妻子的埋怨和父親的失望，而這種家庭矛盾的痛苦也成為了兒子心中一塊壓抑的石頭。影片中有一幕是曉生的父親走丟，曉生喝得爛醉回家突然用頭狠狠地撞墻焦慮自責(zé)不已。這種略顯唐突的鏡頭背后其實(shí)是曉生心中壓抑的痛苦在酒后借著酒勁得以宣泄的極端表現(xiàn)。《喜宴》里的兒子高國(guó)偉不但要不斷在傳統(tǒng)家庭文化的壓力下掩飾自己同性戀的身份，還要照顧自己愛(ài)的人和自己假妻子雙方的心理感受。可是不管如何掙扎也擺脫不了事情敗露的結(jié)局，對(duì)他而言?xún)?nèi)心的壓抑不僅僅是為了安慰父母對(duì)自身真實(shí)性情隱藏的痛苦，還有在現(xiàn)實(shí)壓力下愛(ài)人的不理解和不體諒。《飲食男女》中，處處都是中國(guó)式家庭的愛(ài)，老父親為了女兒的幸福壓抑自己內(nèi)心的感情，當(dāng)教師的大女兒因?yàn)椴桓颐鎸?duì)自我的情欲而逃避現(xiàn)實(shí)逃避自我，但這些壓抑最后都越積越深逃不過(guò)宣泄而出的結(jié)局。對(duì)李安來(lái)說(shuō)，其電影中總離不開(kāi)家庭內(nèi)部的各種情感，面對(duì)東西文化沖突所帶來(lái)的人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，李安巧妙地抓住了人類(lèi)對(duì)情感的感性認(rèn)同，將這些矛盾和沖突在家庭感情這種美好的情愫里得到演繹、包容甚至交融，巧妙地解除了不同時(shí)代階層不同文化語(yǔ)境帶來(lái)的沖突。李安的《家庭三部曲》雖然看似從中國(guó)傳統(tǒng)家庭日常生活入手進(jìn)行展開(kāi)和敘事，但是他卻站在全球化的高度上，找到了當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存于一個(gè)家庭時(shí)，文化沖突碰撞產(chǎn)生的張力和火花，為我們解答了我們應(yīng)該如何去愛(ài)。在李安的電影里無(wú)論中西文化多么不同，老人們都能得到理解、寬容和體諒，這些大團(tuán)圓的故事結(jié)尾讓我們更加看到導(dǎo)演傳達(dá)出的在這個(gè)全球化的時(shí)代，在快消文化突起的后現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于傳統(tǒng)文化和親情消散的憂(yōu)慮和哀嘆。

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