淺論儒家思想的消極思想影響

一、教育方面

首先是儒家是為統治階級服務的，所以“禮”的觀念更多的是強調人的義務，“克己復禮”，克己是意見保留，壓制個性；復禮是遵守秩序，無條件的服從禮法與統治者要求。一定程度上造成了中國封建社會人民逆來順受，壓抑自己的個性發展。在暴政時期，民眾大多敢怒不敢言。在當時對民眾的壓制是很強的，行使權利的意識不夠強，更多的是履行義務，遏制了人性的自由發展。

其次是“禮”隨后的發展造成了繁文縟節、形式主義，最大的弊端就是壓抑個性。孔子講“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，在朱熹時認為是天理，做了是人欲，“存天理，滅人欲”，扼殺了人們的自然欲求，已經不僅僅是禮節太多的問題了。逐漸導致禮制的嚴重束縛，不利于社會的改革創新，容易扼殺新思想的發展最后是孔子的“德治”中的教育是分等級的，對貴族讓他們學習各種知識，以便于更好的統治，而對于普通民眾則是更注重教化，讓他們服從統治，即愚民政策。導致權力越來越集中于貴族手中，逐漸產生了了貴族的暴政，也逐漸導致民眾思想僵化，只是一味的服從統治是無法維持社會秩序穩定的。

二、社會文化方面

首先，仁禮是儒家思想的核心，禮提倡尊尊親親，形成以父系為主導的階級社會，孔子認為各階層人民各守其責，各盡其職，同樣分配也是如此，勞動人民只能獲得很少的物質資源，就會導致貧富分化加劇，社會分配的不公，激化社會矛盾，不利于統治與長治久安。

其次，父系社會中，以男性為尊，輕視女性，社會地位低下，嚴重束縛了女性的思想。封建社會婦女的人權基本被忽視，再優秀也不能拋頭露面。古代的一夫多妻制及“一女不事二夫”等更是嚴重阻礙了女性追求愛情的可能。

最后，仁禮、親親思想不僅維護著封建制度的等級和秩序觀念，而且還派生出祖先崇拜、守家顧業和“父母在，不遠游” 等倫理思想，最終導致思想上的僵化。比如說，父母之命，媒妁之言就限制了子女追求自身自由，極端的倫理觀不僅約束了人的思想，還限制了人的人身自由，人民固守其本，缺乏創造性。就不能更好的推動社會發展。

三、法律方面

儒學推崇圣王之治，從孔子開始，儒家認為“為政在人”，儒學倡導賢人政治，宣揚以德治國，認為統治者能通過修身養性成為圣賢，以保國家長治久安。“導之以政，齊之以刑，民免而無恥，導之以德，齊之以禮，有恥且格。”對人民用禮儀道德教化他們，使其能夠自我約束，創建道德社會。儒家更重視道德對人的約束，和對國家統治的穩定作用，但事實上僅靠人的自覺與道德約束是實現不了的。我們從隋朝覆滅等歷史事實可以看出之寄希望于統治者個人道德品質是不現實的。儒家過分注重道德統治對國家統治的作用，忽視了法律建設，導致法治發展緩慢。我認為，社會運行是否正常，關鍵在于法律與制度是否合理，是否有一套以法律手段為主體的社會制約體系。因而儒家推崇德治，建設烏托邦式的道德王國是一種空想，而只有法律才能更好的維護社會秩序，保證國家長治久安。

我認為儒家思想消極保守，導致人們思想古板，缺乏創新意識。思想僵化，無法充分發揮人民的生活的主動性與積極性。內在的道德教化是一個長期的過程，因而統治后期往往會因為思想越來越呆板，越來越不能調動人們的積極性，最后會導致朝代的衰敗消亡。

作者簡介：孫悅（1995—），女，河北唐山人，河北大學政法學院政治學與行政學專業在讀本科生。