淺析茂縣地區(qū)羌族民歌

江麗

【摘要】：在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中有一朵美麗的奇葩——羌族民歌，羌族民歌真實(shí)地記錄了羌族人民的燦爛文化和悠久歷史。茂縣羌族民歌類型多樣，無(wú)論是酒歌、頌歌、情歌、多聲部民歌，還是勞動(dòng)歌，每一類型的歌都是古羌族人民幾千年來(lái)集體智慧的藝術(shù)結(jié)晶。形式多樣、題材廣泛、內(nèi)容豐富是羌族民歌的主要特點(diǎn)，羌族民歌可謂是并需兼容、五彩繽紛、特色鮮明，就像羌族的砸酒（雜酒）一樣。

【關(guān)鍵詞】：茂縣；羌族民歌；濃郁漢族音樂(lè)；民族融合

一、茂縣羌族民歌的地域性

我國(guó)五十六個(gè)民族大家庭中的少數(shù)民族——羌族，悠久的歷史和燦爛的文化一向都是這個(gè)古老而神奇的民族的金字招牌。對(duì)于“羌”的記載早在殷商就有了，距今大概都有三千多年了。 “羌”的解釋，在漢朝時(shí)期就有“牧羊人”的記載。分別比較“羌”和“羊”兩個(gè)字的字形，就可以看出兩者之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據(jù)殷商甲骨文《說(shuō)文·羊部》的記載：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”這就是對(duì)游牧民族的泛稱，特別是當(dāng)時(shí)中原部落對(duì)羌民族人民的記載。古老而智慧的古羌人民曾在我中華大地上建造過(guò)很多的羌族山寨、羌族部落甚至是羌族王國(guó)。這些燦爛的民族歷史文化，譜寫著一篇又一篇中華民族發(fā)展的篇章。在從古羌族繁衍生息下來(lái)的羌族人民里，還是保留著“羌”的民族稱呼。現(xiàn)今羌族人民的主要聚居在四川省西部，陜西西南，云南部分等地區(qū)。羌族的一個(gè)山寨就是三五十家人聚居而成，他們的祖祖輩輩都生活在茂縣這個(gè)川西北部高原上，繁衍生息在高山深谷之間。深居大山的羌族人們所居住的房子也都是用的大山里的亂石和一些粘土修筑而成的，這個(gè)建筑就是很有羌寨特色的“平頂?shù)锓俊薄ｋm然甲骨文中對(duì)羌族人民的介紹多偏向于游牧民族，可是現(xiàn)在的羌族人們卻是以農(nóng)業(yè)為主，茂縣地區(qū)位于地肥水美的川西高原岷江流域，畜牧業(yè)也比較發(fā)達(dá)，因此羌族民歌也兼容了些許游牧民歌的特點(diǎn)。在這樣定居的勞動(dòng)生活中，用歌的方法來(lái)表達(dá)自己的情感是羌族人民最喜歡的，也是最樂(lè)意的表達(dá)形式。古羌族的歌謠在 《詩(shī)經(jīng)》記載為：“歌從口中出，無(wú)歌心不樂(lè)。”在平時(shí)的勞動(dòng)生活中羌族民歌就這樣開始形成、發(fā)揚(yáng)、成型的。

1、十里不同腔

茂縣地區(qū)的羌族人們，世世代代生活在高高的羌族山寨里，他們的許許多多的文化、音樂(lè)、舞蹈都保留著古族中的不同支系的元素。盡管在小小的茂縣羌族聚居地，因?yàn)榉N種原因，亦或是生活，亦或是生存問(wèn)題，都有十里不同腔的民歌音樂(lè)特點(diǎn)。而于羌族地方的民歌有這樣的歷史記載：“石田山間，俗尚勤儉，咿唔之聲，徹於四境。”高山峽谷通常是羌族人民的聚居地，封閉的居住環(huán)境讓他們每個(gè)地方的民歌特色鮮明。羌族人民和漢族人民一樣，都經(jīng)歷了從刀耕火種到“二牛抬杠”的農(nóng)業(yè)進(jìn)化過(guò)程，這樣的生產(chǎn)生活環(huán)境決定著茂縣羌族民歌的發(fā)展與演變，造就了這個(gè)基本處于封閉，很少與外界接觸的一支民族。封閉艱苦的環(huán)境讓羌族人的民歌充滿了與大自然博斗的痕跡。每個(gè)山頭的民歌和每個(gè)羌寨的民歌就形成了這樣“十里不同腔”的特點(diǎn)。

2、有語(yǔ)言無(wú)文字的羌族民歌

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的流淌中，羌族人民的文字逐漸的失傳了，僅僅留下了語(yǔ)言，因此導(dǎo)致現(xiàn)在的羌族人民的很多文化、風(fēng)俗、民歌都是像民間的文化一樣處在口傳心授，師傅怎么教徒弟就怎么寫學(xué)的一個(gè)狀態(tài)下。常年累月的口傳心授，加之各個(gè)羌寨支系生活地區(qū)的不同，每個(gè)師傅自己對(duì)民歌的感知不同，導(dǎo)致十里之外，甚至相鄰的兩個(gè)羌寨的民歌唱法、旋律、歌詞都有很大的不同。有的地方是少拖腔，而有的山寨少大跳，有的山寨固定節(jié)拍，連貫的節(jié)奏很少，但是都著和大自然斗爭(zhēng)的痕跡。

3、情歌質(zhì)樸

中國(guó)雖然歷經(jīng)了封建時(shí)期，但是追求自由的戀愛風(fēng)尚一直是人們的夙愿，古老的羌族人民也是一樣。沒(méi)有文字的羌族沒(méi)辦法和漢族人以及有文字的民族一樣用文字來(lái)表達(dá)對(duì)異性的愛慕之情，所以“情歌”的產(chǎn)生也就順理成章了。羌族的情歌從形式上兼容了青海花兒的一些形式內(nèi)容，都是青年男女談情說(shuō)愛，互相認(rèn)識(shí)、傳情達(dá)意的主要方式。茂縣當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦杩谡Z(yǔ)化的演唱更是常見。面對(duì)各種各樣的事物羌族人民都能很即興、隨意地唱出來(lái)，借以表達(dá)自己的愛慕之情。所以情歌的題材十分之廣泛，主要的結(jié)構(gòu)形式多為七言四句。加之茂縣羌族人民世代生活的地方都很親近大自然，他們的情歌也無(wú)一例外地具有著濃郁的勞動(dòng)生產(chǎn)生活氣息，語(yǔ)言質(zhì)樸真摯，形象生動(dòng)，具體可感。沒(méi)有文字的羌族人民沒(méi)有那些浮華絢爛的詞匯，所見所聞都用歌聲表達(dá)出來(lái)。勞動(dòng)中的山歌，情感上的情歌則多用一些襯詞，表達(dá)的更為隨心隨意。

二、羌族民歌悠久的歷史文化元素

羌族人一向都是以“爾瑪”自居，從這些方面可以看出羌族人的歷史比較久遠(yuǎn)，語(yǔ)言音樂(lè)文化一定是相當(dāng)?shù)臓N爛。羌族一只都是中國(guó)華夏民族的祖母民族之一，茂縣當(dāng)?shù)鼐鸵恢倍加小扒祭嫌跐h”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，古羌族的基因一直都在華夏民族的血液里流淌著。相傳在羌人所建造的西夏王國(guó)時(shí)期羌族音樂(lè)就發(fā)展到了很空前的一個(gè)位置，無(wú)論是各種樂(lè)器的加入還是樂(lè)隊(duì)的編制都有相當(dāng)?shù)挠涊d。而從音樂(lè)起源說(shuō)來(lái)看當(dāng)時(shí)的西夏佛教音樂(lè)則具體表現(xiàn)為古唱經(jīng)。茂縣地區(qū)民歌的音樂(lè)分類有很多有羌語(yǔ)里稱作“西忍木”的酒歌，稱作“那拉”、“拉索”的山歌，稱作“苕西”的情歌等等，集中表現(xiàn)了茂縣民歌的兼容性他點(diǎn)。因?yàn)榍甲迦嗣裆钤诟呱街畮p旋律高亢，在高山峽谷之中高歌，堪稱是云上之歌，響徹行云流水之間啊。但羌族民歌同樣陷入了因人而傳，人亡而技決的尷尬境地。文字失傳，僅僅為語(yǔ)言傳承使得羌族歷史斷層很嚴(yán)重。但正是因?yàn)檫@樣的實(shí)際情況，每個(gè)歷史時(shí)期的民歌音樂(lè)文化被口口相傳下來(lái)，民歌的兼容量就會(huì)很大。雖然羌族的文字至今還沒(méi)有可考證歷史文獻(xiàn)，但是羌族的狠話和漢族有同樣的一點(diǎn)就是“酒”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在各種民間民俗活動(dòng)中羌族人民飲酒的時(shí)候都會(huì)演唱歌曲，這就是四川省茂縣羌族人民所稱作的“西忍木”——酒歌。在漫長(zhǎng)的歷史之中，羌族人民尤其是他們那些生活在高山深處，云朵上的民族，祖祖輩輩都在和大自然斗爭(zhēng)中他們和很多驍勇善戰(zhàn)的民族一樣有他們的酒歌。羌族的酒歌兼容了漢民族酒歌娛樂(lè)性，同時(shí)也兼容游牧民族酒歌的豪放之情。茂縣羌族的酒歌也和羌族人的文化一樣沒(méi)有文字記載都是口傳心授的方式流傳下來(lái)的。所以有關(guān)于羌族酒歌的形成，起源就很難找到相關(guān)的文獻(xiàn)資料，只能從漢族歷史之中和少數(shù)名族的交流之中去考證，大致地找到，或者說(shuō)是推算出茂縣地區(qū)羌族酒歌的發(fā)展與形成年代。

羌人的酒文化甚至相對(duì)漢族的酒文化是有過(guò)之而無(wú)不及，無(wú)論是紅白喜事，大型節(jié)假日，還是新年伊始又或是款待賓客，酒和歌都必不可少。 “有酒必歌，歌必飲酒，酒助歌興”這樣的諺語(yǔ)一直都在羌族的寨子里廣為流傳著。羌族素來(lái)都有“喝羌”之稱。然而砸酒的釀造也是從羌族這個(gè)古老的民族有史以來(lái)就流傳下來(lái)的。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的西夏王國(guó)黨項(xiàng)羌就開始在他們興盛的現(xiàn)今的四川茂縣地區(qū)開始發(fā)展自己的文化，他們的釀酒、飲酒就是開始一直為該地區(qū)的茂縣酒歌渲染上了歷史的色彩。這樣大山里的酒文化風(fēng)格也是在繼承華夏文化的基礎(chǔ)上依靠于羌族民歌——酒歌的形式，兼收并容，呈現(xiàn)出了茂縣地區(qū)羌族民歌的兼容性的特點(diǎn)，不僅有古代的“黨項(xiàng)羌”的酒文化，也有漢唐朝代時(shí)酒文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

從以上的敘述中不難發(fā)現(xiàn)，在幾千年的歷史演變中逐漸形成了羌族民歌的這些兼容性特點(diǎn)，都是幾千年來(lái)各種音樂(lè)文化相互碰撞的火花描繪而成的，并非一蹴而就的。在當(dāng)今的世代里，強(qiáng)大的古老的羌族民歌必定會(huì)以更強(qiáng)大的兼容性姿態(tài)呈現(xiàn)在華夏大地之上。無(wú)論是羌族民歌的原生態(tài)感覺(jué)，還是羌族民歌的古老色彩，都已中國(guó)中央電視臺(tái)上初露鋒芒。得到世人的關(guān)注甚至是一些老一輩歌唱家們的青睞。

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