翻山鉸子初探

田也

【摘要】：翻山鉸子起源于四川省巴中市平昌縣及一部分周邊地區，是一種的巴渝民間舞蹈，現在要在川東北及平昌周邊的一些地方流傳。最初的鉸子是用于祭祀和巫術的一種法器。隨著時代和人們需求的不斷改變，鉸子的打法也逐漸增多了花樣和變的豐富起來。翻山鉸子作為非物質文化遺產，在巴文化中有著不可取代的藝術地位，如今的翻山餃子不僅擁有一套完整多樣的舞蹈動作，而且加進了許多鑼鼓點伴奏和不同形式的曲牌，讓其音樂形式更加豐富起來，不斷迎合了社會和人群的審美需求。鉸子作為傳統文化藝術的瑰寶，不僅具有重要的社會功能，而且還有豐富的藝術價值，是巴中民俗和人文的重要載體。

【關鍵詞】：淵源；舞蹈；音樂；價值

一、歷史的淵源

巴文化是由是非常具有本族特色的一種民族文化，這種文化囊括了當地族群人們的精神文明和物質載體的綜合，是一種綜合文明的體現，即是一種依山傍水所形成的一種地域文化。古代巴人一直在四面環山的大自然中生存，因為自然環境的優勝劣汰和競爭，便形成了巴人堅強、韌性和不懼艱難險阻的性格，因此巴人勇敢善戰，威武不屈，在他們的生活各方面都有體現。巴文化是中華民族民族燦爛文化中不可缺少和代替的一部分，在長期的民族文化的交流與碰撞中，巴文化不僅吸取了各民族文化特色，而且將自己的風格發揚光大，對之后形成巴文化藝術有了深遠的影響作用。

翻山鉸子起源于古代的巴渝舞，古代的巴渝舞最初形成與巴人最初的部落文明有很深的聯系。早期的巴人的生產與生活都是圍繞狩獵和爭奪地域展開，為了維護自己的利益，大批部落族民展開了集體的舞蹈。在農耕、打漁、狩獵時，大家都會演戲和表演這種舞蹈，族民將這種舞蹈融入了自己的生產和生活中。由于部落沖突和領地意識的出現，這種舞蹈也最開始的文化娛樂演變成了一種“武舞”，以此來維護自己的部落利益和自身的安全。這樣一種具有濃厚民族淵源和特色的舞蹈，隨著時代的變遷和生活的發展，分化成了“宮廷巴渝舞”和“民間巴渝舞?！?/p>

“宮廷巴渝舞”一直在宮中流傳，為一些達官貴族和王族表演被稱為雅舞。在經歷了西漢，魏晉六朝以及唐朝的演變，最終消亡，但它在文化藝術的貢獻功勞上是不可磨滅的。“民間巴渝舞”在民間廣為流傳，最終形成了踢踏舞、擺手舞等等，尤其是“擺手舞”是土家族大眾的一種集體性舞蹈，都是在春節和節日期間才表演。

“巴渝舞”是一種非常具有文化藝術價值的舞蹈，即便是因為宮廷巴渝舞過早的消亡失去了賴以生存的文化土壤，但“民間巴渝舞”依舊在中國文化藝術歷史的長河里流傳了幾千年，值得我們關注。

二、文化和舞蹈場地特點

“翻山鉸子”作為一種流傳于平昌縣周邊的一種民間舞蹈，深受當地人群們的喜愛和追捧，在當地甚至有“離了鉸子不送親的說法”，很多人會將其誤以為我們平時喜歡吃的一種美食，然而并不是一類?！胺姐q子”名稱的由來是因為婚嫁送親往往要翻山越嶺去到女方家中，也有人根據它打擊的道具像“餃子”而對其這樣稱呼。翻山鉸子從清朝就在民間廣泛流傳，經歷了5代傳人，平昌縣地區的國家級傳承人郭傳俊藝人現今仍舊非?；钴S，在民間也組建了翻山鉸子藝術團，反響十分熱烈。鉸子平時應用于一些婚喪嫁娶，但多活躍一些熱烈的喜事之中，因為其歡快的氣氛深受推崇。

翻山鉸子的舞蹈表演十分具有藝術性和技巧性，鉸子的表演從最開始的一人發展為兩三人，甚至更多的人。場地由最開始的平地發展為舞臺，高臺。鉸子的動作打法由打、擦、翻、轉四種基本方式構成，藝人可以隨著伴奏和韻律自由的擺動，前后、過肩、過腰，隨著兩嚓的碰撞，自由的編排舞蹈。有“水漩蓮花”“黃龍纏腰”等40多種舞蹈動作和特技。

三、藝術音樂特征

翻山鉸子不僅有舞蹈動作，而且有豐富的樂隊的伴奏和曲牌。最開始鉸子是沒有樂隊的伴奏，打擊方式也及其簡單，隨著時代的發展和需求的增加，為了達到更好的藝術效果和現場體驗，加進了鑼鼓點的伴奏和嗩吶的曲牌，這樣的改變不僅使其本身的藝術形式得到了提高，而且表演技巧也日趨完善。鉸子的打擊樂分為鑼、鼓和嚓幾種。嗩吶的吹奏形式分為重奏、齊奏和套打。

翻山鉸子在表演的時候，加進去的嗩吶的曲牌的調式和調式色彩及其豐富，鉸子創作的當地民間歌謠多采用了宮、商、角、徵、羽的民族五聲調式，具有濃厚的民族特色。宮調式中，存在以宮、角、徵為骨干音，調式變化的手法和方式十分多樣，轉調、暫轉調、調交織等在其中都有較多的應用。鉸子的舞蹈和表演都與其有直接的聯系，互相影響。

四、傳承現狀

當我們生活和存在的社會進入了商業文明，也預示著我們的生活環境進了了電子科技的競爭化。時代與社會的變遷飛速發展，每天都會創造出我們無法想象的高科技生活軟件和電子產品。社會的強度每天都在日益不停的增加，快到已經讓我們無法去控制，生活也漸漸變得浮躁和快餐時的狀態。我喜歡現代社會的文明，因為人類的科技發展給我們帶來了太多的方便和快捷之處。同時我的內心也產生了深深的恐懼，我怕自己會被遺忘在這快速的文明中。

傳統的藝術文明猶如能夠照耀黑暗世界的曙光。翻山鉸子作為我國的非物質文化遺產，它的本身就存在著無法估量的藝術和人文價值，在拜訪了70多歲的國家級傳承人郭登俊老師和其弟子市級傳承人駱金華老師后，我對他們產生了深深的敬佩，在如此紛繁喧鬧的大環境中，他們仍然能在自己的內心中保持對藝術的追求和探索，熱愛生活。這讓我深刻明白傳統藝術傳承的重要性。

傳統藝術和現代文明的結合都是老生常談的話題了，但如何真正游戲的實踐起來，并不是一件非常容易的事。如今的社會發展雖快，但國家多傳統的原生態文化也是有一些重視的，應該在國家政策的幫助下，普及傳統藝術文明，讓每個人民群眾都了解和認知。積極弘揚這些值得我們深刻學習和探索的藝術文明。只有踏踏實實的認真做好每一步，藝術才華有更好的明天。

五、翻山鉸子的傳播推廣構想

翻山鉸子深受人民群眾的喜愛和推崇，如今的翻山鉸子也走進了校園，看著很多學生在操場上動作一致的隨著音樂打起了翻山鉸子舞，讓我內心十分觸動，這是人類藝術文明的推廣，這是教育的輝煌成就，從小培養對傳統文化藝術的熱愛，這才是最重要的工作。

如今是網絡社會，大家會關注一些當下的熱點來當做生活的消遣和娛樂，網絡是一個雙刃劍，有其好處也有其極致的危害。群眾在網絡上的評論和言論對社會的發展充滿了影響?？梢越⒎姐q子的網絡論壇，讓大家更加的關注傳統藝術文明，交流藝術思想，讓網絡成為傳統藝術的宣傳地。

廣場舞也是當今社會下的無法忽略的熱點，強身健體成為了大眾共同的愛好，各個城市廣場舞成為了一道不可讓人忽視的亮麗風景線，把翻山鉸子搬上廣場舞的舞臺，不但滿足了人們休閑健身的需求，而且讓給鉸子的生產和發展提供了更好的空間，這是也是一個非常重要的宣傳地。

多參加國內外的各種類別的展演，讓鉸子活躍起來，去國外推廣文明本民族的特色藝術文化，與國外的學者和藝術家進行交流，弘揚中華特色。

參考文獻：

[1]潘廣宇、謝榮成：《巴人吹鼓樂舞“翻山鉸子”探究》

[2]夏義龍：《“翻山鉸子”中吹打樂的藝術特征》

[3]李良品：《論巴渝舞的起源與嬗變》

[4]李愛華、李英：《“巴渝舞”歷史淵源與特點研究》