從《紅與黑》中于連的愛情看西方異化之愛

【摘要】：對愛情的考察一直是西方文學家所思考的一個重要母題。性愛是人類基本的生命體驗形式，西方的性愛文學創作往往超出既定文化的視野，在符合文學創作本質的基礎上不斷調整、演變。本文通過司湯達《紅與黑》中于連的愛情觀體現金錢時代人類情感心靈異化的過程，性愛淪為征服世界實現野心的手段。

【關鍵詞】：愛情；征服野心；功利性；異化

司湯達在創作《紅與黑》時，拿破侖領導的法國資產階級大革命已經失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業，小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，鞭撻了復辟王朝的黑暗。于連所處的時代正是一個社會急劇變革的時期，社會正按照資本主義的法則而發展，金錢有著不可或缺的力量，金錢的力量高于門第，整個社會彌漫著金錢氣息。在這樣的一種社會風氣影響下，平民出生的于連，瘋狂地崇拜拿破侖，紅代表拿破侖時期的紅色軍裝，在拿破侖時代一個平民可以從戰場上獲取功名，但是復辟王朝時期以等級取人，于連只有違心地穿上教士的黑教袍。其最終目的是要出人頭地，掙很多的錢受到很多人的尊重。

渴求兩性結合在內的生理需求是人的基本生存需求，德·雷納爾夫人和德·拉莫爾小姐都是優美動人的女性，德·雷納爾夫人心地善良、性格單純，她對于連的愛情一開始便出于內心：“她愛他千百倍于愛自己的生命……她從來不去考慮金錢的問題。”于連一開始愛上德·雷納爾夫人也是出于夫人的美麗和戰勝蔑視的動機，但隨著時間的推移，于連對他的情婦感情的性質發生了變化。受異化的人格心理機制影響，于連一生追求虛假的需求——權力，體驗不到愛情帶給他的幸福安寧，野心促使他無止境的追求，卻永不滿足。他將性愛作為攀升的階梯和捷徑，如果說他對德·雷納爾夫人尚且還有真摯感情，那么他對德·拉莫爾小姐的“愛情”則純屬為了政治上的角逐。同第一次戀愛一樣，這一次同樣懷著很強的功利目的性，不同的是，愛情除了作為維護自尊和雪恥的手段之外，又多了一項功能，還承擔著成就于連未來鋪路石的功能，是實現政治野心的契機。促使于連追求德·拉莫爾小姐的還有其他重要動機：一是榮譽，二是現實的利益。“我（于連）會抱恨終身，但并非為了她，天下有的是情婦！……但是榮譽只有一種！” “他覺得生活中的所有利益，都要取決于他和德·拉莫爾小姐之間的關系。”而德·拉莫爾小姐對于連的愛情則是出于周圍公眾和別人對她的反應：“于連總感到她懷有一種隱秘的欲望，力求用自己極度的愛情和崇高的行動來引起公眾的震驚。”如果于連稍微放下高傲的架子向她表示柔情，她馬上對于連不屑一顧。從心理學角度而言，她甘愿服從于他人的支配、命令、保護，淪為他人的一部分，企圖借此逃避她那不堪承受的孤獨感、空虛感。因此，于連要不斷地樹立權威，只要這樣，于連才能贏得愛情，也只有這樣，于連心里才能獲得他一直渴望的權力感。這樣的愛情是一種占有、征服和利用，于是，兩人的關系總是很緊張，是一場隨時準備開始的戰斗，從認識到結合，自始至終是一個勾心斗角的過程。其結果卻讓人感到悲哀：在不受個體支配的異己力量驅使下，性愛走向反面和主體性深淵。

基于現實生存性的考慮，當人的生存面臨威脅或者說他企圖獲得更優越的生存權利的時候，性愛有時會被利用為工具或手段來達到自身目的，淪為異變之愛。性愛是于連的工具、目標、或一時沖動，他不愿生活在他認為情愛帶來的平庸、失望和自我迷失中，于連一生真正的愛源于自身，源于權勢，他不會為愛做出任何犧牲，只會為權勢獻出生命。就于連而言，戀愛中的情感體驗更多的是懷疑和不安，夾雜著高傲與自卑。處在戀愛當中的男女，情感是復雜的，相聚的快樂，離別的憂傷，皆因愛戀與思念，憂愁中夾雜著甜蜜，那是幸福的情感。于連也有幸福感，但那與他戀愛的對象無關，而是出于對自己采取的行動的肯定，出于對自己怯懦的戰勝，出于對自我力量的展示，出于對自己的抱負實現可能性的證明。正是從這個意義上，我們說“于連并沒有感到獲得愛情的幸福，而只是一種占有的狂歡，一種報復的滿足，一次征服和挑戰的勝利，談不上真正的愛情。”在于連短暫的一生中所經歷的這兩段感情，都是同高于他的階級的兩個女人，因此在這兩段感情中，我們所看到的更多是于連對整個貴族階級的反抗、報復和為達到他個人的目的而對愛情的利用。于連與生俱來的階級意識，甚至對待愛情，他也是用強烈的階級眼光去看待，正是這種階級意識蒙住了他的雙眼，使他在愛情中迷失了方向，從而給他的愛情蒙上了悲劇的色彩。

于連戀愛中的情感體驗是人格分裂的一種表現形式，外表文弱卻又才華出眾，出生卑微卻又志向高遠，文靜的外表下包裹著一顆不平庸的心。喜歡深思的于連，最愛讀盧梭的《懺悔錄》和拿破侖的《圣埃倫島回憶錄》，前者讓他領悟到人應該是有尊嚴的，后者激起他對現實的不滿。這種痛苦對一個少年來說相當沉重，脆弱敏感的心靈無法承受，自尊的需求得不到滿足，轉為憤怒，化作仇恨。其一生都被內心狂妄的自尊與奴仆式的自卑的沖突糾纏。當他來到市長家里做家庭教師時，他最為關心的問題是：和誰一起吃飯？讓我和奴仆一起吃飯，我能可死掉。當德·雷納爾夫人出于好心想送給他一筆衣服的錢時，于連認為是對他的侮辱。這兩個細節體現出于連對個人尊嚴極為敏感，高傲的自尊背后隱藏著對自己出身的自卑。在理想中，他希望向拿破侖一樣建立卓著功績，憑借自己的才智當上將軍，出人頭地。但是在復辟時代，等級森嚴的用人制度將此摧毀。理想與現實的錯位，使他走向了自己所憎恨的道路上，伴隨著他的行為，他的情感在反抗與順從中取舍徘徊。于連將征服德·雷納爾夫人看作自我力量的展示，他展示力量時沒有把對方看作情人，而是敵人。于連的愛情扭曲，是自己的虛榮心被滿足的快樂。他的愛充滿了極端利己的個人主義，只相信能給他帶來好處的人和事，最終導致虛無主義。

于連的愛情有著強烈的功利性，愛情，是他實現野心征服世界的手段，又被復仇的激情支配，在這樣的愛情漩渦中于連經歷了感情的煎熬，人格分裂的痛苦，生命之舟最終埋藏于等級社會的偏見之中。這是愛情異化的悲劇，這個悲劇給我們提供了一面反思我們內心的鏡子。隨著社會的不斷發展變革，階級斗爭讓位于經濟發展，追逐金錢，追逐實際利益成為一部分人的價值觀，唯利是圖的道德虛無主義彌漫了社會意識，對傳統文化中歌頌的愛情的忠貞和執著，人們更多了一份不信任感。愛情，不斷受到質疑和挑戰，讓詩意的愛情從異化狀態中回歸，成為心靈的熨帖，感情的滋潤，成為雙方靈魂相吸的產物，從而促使雙方人格成長與精神發育，成為男女心中神圣的追求和向往。從這個角度而言，于連的愛情悲劇又成為了當今社會信仰缺失時代人們回歸內心純真世界的一面鏡子。

參考文獻：

[1] 司湯達.《紅與黑》，人民文學出版社，1994年出版.

[2] 林雙泉. 對《紅與黑》主人公于連人格的精神分析[J]. 福建師范大學學報， 1999， （3）： 78-85.

[3] 安東尼·吉布斯.《親密關系的變革——現代社會中的性、愛和愛欲》，陳永國等譯，北京：社會科學文獻出版社，2001年，第50-51頁.

作者簡介：魏沁琳（1992.10——），女，漢族，天津人，現就讀于西北大學文學院中國現當代文學專業。