坡芽圖形文字符號的挖掘與應用設計研究

宗林

【摘要】：本文通過對坡芽民俗文化、圖形文字符號進行歸納分析，并闡釋和分析了坡芽圖形的審美主旨及審美意象。在此基礎上結合當地設計項目提出坡芽圖形文字符號如何在平面設計中再運用，對于坡芽圖形文字符號的非物質文化遺產的保護及動態可持續發展有著重要的作用和意義。

【關鍵詞】：民俗文化；坡芽歌書；圖形文字；平面設計

在多元化的國際化社會中，民族文化的精髓是最需要我們去整理和發掘的。目前針對大范圍的中國元素的應用研究如火如荼，而對于少數民族的風土民情的文化符號研究相對薄弱，特別是對于瀕臨失傳的民俗文化的研究迫在眉睫。古老的坡芽圖形文字媲美于東巴文，但至今還沒有一個系統的藝術理論分析體系和設計符號傳承的途徑，使得坡芽民俗文化沒有得到良好的繼承和發展，更為重要的是對于其圖形文字符號沒有得到藝術設計的應用與開發。

一、民俗文化元素的挖掘與應用是本土化設計的需求

在信息全球化的今天，個性化、民族化的需求日益提升。設計不再僅僅為商業服務，更多的是考慮人的精神需求，追求其所具有的文化內涵，使得設計具有符合不同民族心理需求的人文氣質。設計的人性化、地域化以及本土化已成為現代設計的發展趨勢。

隨著我們對中國本土文化自覺意識的增強，富有民族特色的設計作品不斷涌現。中國有56個民族，除了漢族外，不少民族都有自己的文字，特別是一些民族古老的象形文字，其罕見的圖形符號魅力及文化內涵令世人著迷。已有不少人開始嘗試用東巴象形文字等少數民族符號進行廣告設計、商品宣傳，或做成旅游紀念品等文創產品，均獲得了較好的民俗文化的推廣及視覺效果。日本平面設計師淺葉克己先生早在1990年就開始致力于東巴文字的研究，嘗試將其應用于自己的設計作品中，并取得了顯著成就。

二、坡芽圖形文字的特色及現狀

坡芽，云南富寧縣一個壯族聚居的偏遠的小山村。坡芽是壯語，意為山花爛漫的地方。坡為山坡，芽為植物，俗稱黃飯花，村民們用這種花浸泡的水煮出來彩色的米飯來招待客人。山村現有48戶人家，全是壯族。由于地處深山，極少受外來文化影響，至今依然完整保留著壯族傳統的習俗禮儀，創造了豐富多彩的民族文化。這里世代傳唱著一種山歌，唱山歌時人們會參照一張畫著奇怪圖形符號的土布幫助記憶，這就是“坡芽歌書”。

坡芽歌書是在2006年的文化普查中的一次“意外”發現。歌書其實是一塊寬約1尺，長2尺余的土布。土布上共有81個圖形符號，每一個符號代表一首特定的民歌。這些圖畫是根據每首歌中用以表情達意的主要物象繪制而成，只要見到這個圖畫，即可根據它約定俗成的特定涵義的認知來演唱整首山歌。這就是被后人驚嘆為“活著的圖畫文字”的坡芽歌書。

這81個坡芽傳統民俗文化符號，形態各異，生動拙樸。有的來自動物，如鴛鴦、螞蚱、魚等；有的來自植物，如楓葉、韭菜，山果等；有的來自自然物象，如月亮、星星、石堆等；有的來自某種工具，如斧頭、書桌、筷子等；有的來自某種動作，如開口笑、跟你走、種田地等；有的是衣物，如裙子、綢褲等；有的是人，如一對情人、女孩……每個符號都有來源，有故事、有寓意。這些圖形符號對富寧乃至文山歷史文化和民俗風情的進行了全方位詮釋，是文山壯族歷史文化的集成。

坡芽歌書雖被譽為史上最美的歌書，但在這個現存幾十戶人家的壯族小村落里，全村目前能夠通過圖畫符號認讀山歌的人已為數不多，一些山歌已經失傳，不能被后人所傳唱，保護傳承迫在眉睫。相對納西東巴文、水書，這些著名的古文字，坡芽文字顯得不為人知。坡芽歌書的圖形文字不像東巴文有完整的文字體系易于推廣，但坡芽歌書的文字造型奇特，圖形語言豐富，也為視覺傳達設計語言帶來了全新的文化符號元素，坡芽圖形語言在設計中的運用是對對中國傳統民族文化傳承與發揚。

三、坡芽圖形文字符號在設計中的運用

少數民族的文化符號在設計中的運用并不多見，特別是鮮為人知的坡芽圖形符號的運用，目前在市面尚未發現。期望通過此次當地企業的設計課題對其展開相關的民俗文化的應用設計研究。

改良設計首先從標志開始入手，嘗試樹立全新的品牌形象。品牌的原有標志盡管使用了坡芽最具典型性的圖形符號“一對情人”作為設計元素，但圖形運用過于直接，缺乏新意，識別度也較弱。傳統元素不應該是簡單的照搬，新標志嘗試利用漢字作為基本元素提高識別度，結合坡芽圖形符號進行再設計。采用古樸的篆書體，在筆劃上整合坡芽圖形元素使文字圖形化，設計語言更豐富，既好似一對對戀人，又好似開滿山坡的染飯花，生動也不乏識別性。標志色彩采用了壯族常用的藍黑色，圖形文字反白處理，這樣標志對比更強烈、辨識度更高、品牌名稱也更直觀。

在產品包裝設計中，將坡芽的圖形符號作為底紋表現，包括雕花的處理，民族特色鮮明，起到較好的裝飾效果。在外包裝材料的運用上，利用木材的原生態紋理質感進行表達，自然樸實。

包裝的色彩及紋飾從壯族服飾及壯錦中提取元素進行再設計。壯族服飾及壯錦均以圖案精美和色彩艷麗著稱，紋樣多為菱形幾何圖案，也有云紋、花卉、動物等20多種生動的圖案，結構嚴謹而富于變化。底料多為藍黑色，配以紅黃綠，對比強烈，充滿熱烈開朗的民族格調。

禮品盒型包裝結構型似厚重的精裝書的造型，意喻坡芽歌書。品名“山茶油”為手寫書法字，將“山”字進行了圖形化處理，與坡芽圖形符號語言保持和諧統一。文字間利用共用筆劃設計，使文字更整體連貫，富有節奏。底色為壯族常用的藍黑色，配以紅黃綠菱形紋飾，形似壯族服飾的領襟，坡芽圖形符號做暗紋效果處理，有著濃郁的民族風格和文化沉淀感。瓶型與標簽的設計風格及色彩基調與包裝保持一致，里外呼應。

木制的外包裝進行了創造性的再利用設計，表面以坡芽符號做雕花處理，提高裝飾性，樸實穩重。產品使用后可作為酒架使用，既實用也不失為一個很好的裝飾品，提高了包裝的重復利用率，環保再生。

四、結語

本文基于坡芽圖形文化進行調研和分析，繼承和歸納坡芽民俗文化中的圖形符號，將坡芽圖形和平面設計進行融合，將理論研究和藝術設計運用同步推進，做到產學研一體化。這不僅有益于當地的產品、文化和旅游的開發運用，同時也是對坡芽非物質文化遺產在新時代的動態保護與發展。期望通過此產品的包裝設計開發，能夠讓更多人關注了解坡芽的民俗文化符號。如何挖掘傳統民俗文化，在藝術設計領域中展現其獨特的魅力是當今社會一個恒久的主題。

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