由《百鳥朝鳳》《閃光少女》引發(fā)對(duì)民樂(lè)傳播的思考

林芝

【摘要】：隨著傳統(tǒng)文化藝術(shù)保護(hù)工作的持續(xù)展開，各界刮起一陣“非遺熱”，傳統(tǒng)民樂(lè)在我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化里是濃墨重彩的一筆，近年來(lái)各界對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)如何在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求的基礎(chǔ)上傳播做出了努力，筆者試圖通過(guò)近兩年上映的兩部聚焦民樂(lè)的電影作品，提出民樂(lè)在當(dāng)代社會(huì)傳播發(fā)展的一些思考。

【關(guān)鍵詞】：百鳥朝鳳；閃光少女；民樂(lè)傳播

一、電影《百鳥朝鳳》概述

《百鳥朝鳳》于2016年5月6日上映，作為吳天明導(dǎo)演的遺作，該片延續(xù)了其一貫獨(dú)特質(zhì)樸深沉的風(fēng)格。影片以描述嗩吶這一中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)器興衰的角度切入，講述了民間藝人在文化傳承發(fā)展道路上所遇的艱難辛酸，實(shí)則映射中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承發(fā)展的普遍窘境。有學(xué)者將該片定義為藝術(shù)電影[1]，筆者對(duì)該意見有所保留，不論將其歸為何種種類，該片都客觀的展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中遭受外來(lái)文化沖擊時(shí)不可避免的境遇及其發(fā)展趨勢(shì)，充分體現(xiàn)了吳天明導(dǎo)演深厚的電影藝術(shù)造詣、經(jīng)驗(yàn)以及其對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈責(zé)任感和大義凜然的主旋律精神。影片講述的故事及結(jié)合當(dāng)下傳統(tǒng)文化發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境使筆者感受到——文化在一定意義上是人類生活方式和行為習(xí)慣的集合，這其中包含了延續(xù)子嗣、勞動(dòng)和文娛形式等多個(gè)內(nèi)容，歷史會(huì)無(wú)情地洗去許多文化行為，但各個(gè)時(shí)期和地域都不乏文化堅(jiān)守和傳播者。影片中的焦三爺、影片外的吳天明便是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的堅(jiān)守者和傳播者。

電影分為兩個(gè)主體部分，前半部分主要講述兩個(gè)性格迥異的孩子由于不同的原因相聚在師父焦三爺家中學(xué)習(xí)嗩吶的艱苦過(guò)程，由于性格使然，最終游天鳴傳得焦三爺衣缽繼承嗩吶班。后半部分劇情出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，西洋樂(lè)器進(jìn)入人們視野，存在于百姓生活重要儀式中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)嗩吶吹奏逐漸被替代，備受人們敬仰的嗩吶師傅風(fēng)光不再，傳統(tǒng)民間藝術(shù)嗩吶在時(shí)代變遷的巨潮中隕落。片終，一曲《百鳥朝鳳》將畢生心血都注入嗩吶的匠人焦三爺對(duì)嗩吶的感情展漏無(wú)疑，讓人為止肅然起敬。

影片以嗩吶這一具有代表性的民間樂(lè)器為主體，用嗩吶的興衰將中西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化沖突對(duì)立體現(xiàn)的淋漓盡致，不論從時(shí)代背景、故事背景和人物性格等各方面來(lái)說(shuō)都具有一種強(qiáng)烈的年代感，勾起觀眾的懷舊情懷和對(duì)傳統(tǒng)文化沒落的惋惜和哀嘆。

二、電影《閃光少女》概述

《閃光少女》，這部集中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)、二次元[2]和古風(fēng)[3]于一身的電影于2017年7月20號(hào)在各大院線如期上映，電影圍繞民樂(lè)與西洋樂(lè)之爭(zhēng)的故事主線展開，講述了發(fā)生在音樂(lè)學(xué)院附中的一群洋溢著青春熱血的傳統(tǒng)民樂(lè)學(xué)生，用一種看似“無(wú)厘頭”的方式告知視民樂(lè)如草芥的西洋樂(lè)學(xué)生“什么是民樂(lè)”而發(fā)生的種種有趣故事。電影由三幕式結(jié)構(gòu)貫穿始終，劇情跌宕起伏，起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏控制的精妙至極，由青春期的小心思引出中西文化的大對(duì)抗，用略顯夸張的形式向觀眾述說(shuō)西洋樂(lè)與民樂(lè)在現(xiàn)實(shí)生活中的沖突之爭(zhēng)，結(jié)合“二次元”“古風(fēng)”等新穎的小眾領(lǐng)域文化，試圖喚起大眾面對(duì)處于邊緣化、面臨傳承發(fā)展困境的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的正確態(tài)度和傳承意識(shí)，為民樂(lè)正名。片中琴房走廊西洋管弦樂(lè)團(tuán)與傳統(tǒng)民族樂(lè)團(tuán)對(duì)決的劇情設(shè)置、選曲編排等一系列設(shè)置都能看出影片幕后團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作時(shí)的良苦用心。

三、民樂(lè)傳承的思考

兩部電影雖同為講述民樂(lè)，呼吁關(guān)注中國(guó)本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化，但是時(shí)代背景卻完全不同。電影《百鳥朝鳳》是發(fā)生在改革開放勞動(dòng)生產(chǎn)力普遍低下時(shí)期，西洋樂(lè)器進(jìn)入國(guó)內(nèi)大眾視野，傳統(tǒng)樂(lè)器受到?jīng)_擊的初期，藝術(shù)匠人們苦心堅(jiān)守祖輩傳下的手藝；而《閃光少女》則是發(fā)生在國(guó)家注重文化軟實(shí)力，社會(huì)信息豐富多元，全民注重培養(yǎng)下一代興趣愛好的時(shí)代，一群滿腔熱血的少年敢于敲開未知世界大門。如果說(shuō)《百鳥朝鳳》以懷舊樸實(shí)的情懷讓觀眾們看到傳統(tǒng)民間藝人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活壓力沖擊時(shí)的無(wú)奈和中國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)被逐漸遺棄時(shí)的遺憾而惋惜，純樸而雋永，觸動(dòng)心弦。那么電影《閃光少女》則用獨(dú)特的題材、夸張的視角、緊張的劇情給觀眾傳遞洋溢著青春熱血?dú)庀⒌那嗄陚優(yōu)榱诵闹兴鶒蹮o(wú)所畏懼一往無(wú)前的精神，振奮人心。二者帶給觀影者不同的情感體驗(yàn)，卻都準(zhǔn)確并真實(shí)道出了各自所處時(shí)期，民樂(lè)所遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)文化所遇的瓶頸，反映了民樂(lè)團(tuán)體人的心理訴求，激發(fā)強(qiáng)烈共鳴。雖然不能解決問(wèn)題，卻都不同程度的使觀眾了解和認(rèn)識(shí)民樂(lè)，激發(fā)了人們對(duì)于本民族文化藝術(shù)的自信心和自豪感，喚起了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。

任何文化，都必須經(jīng)傳播，才能傳之于人，行之于世，承之于后人。②傳統(tǒng)民樂(lè)要生存，必須要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境進(jìn)行充實(shí)更新。二十一世紀(jì)初期出現(xiàn)的“新民樂(lè)”[4]在國(guó)內(nèi)掀起了一陣?yán)顺保詡鹘y(tǒng)民樂(lè)的曲調(diào)為基礎(chǔ)，融合流行音樂(lè)、舞美設(shè)計(jì)等元素的表演形式使得民樂(lè)在民眾中得到了很大程度的普及，同時(shí)也打開了民樂(lè)發(fā)展走出國(guó)門走向世界的新紀(jì)元，在世界的大舞臺(tái)上綻放了民樂(lè)的光彩，使世界各民族人民領(lǐng)略了中國(guó)民樂(lè)的風(fēng)姿。但從另一方面來(lái)說(shuō)，“新民樂(lè)”雖迎合了大眾審美，符合社會(huì)市場(chǎng)的需求，但卻與傳統(tǒng)民樂(lè)所提倡的氣韻和意境有所偏離。電影《閃光少女》將傳統(tǒng)民樂(lè)與二次元、古風(fēng)等元素結(jié)合在一定程度上與“新民樂(lè)”有所相似，吸引了大眾的眼球，激發(fā)了大眾對(duì)民樂(lè)的興趣，但是有千年歷史文化積淀的傳統(tǒng)民樂(lè)決不能停留于此，文化藝術(shù)要順應(yīng)時(shí)代的需求，但不可陷入經(jīng)濟(jì)效益的泥潭，傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式在社會(huì)變革中的堅(jiān)守與流失，映射了傳統(tǒng)文化所面臨的傳承危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化的自持之道尤為重要，“民族的就是世界的”，要在立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，亦不能止步于懷舊經(jīng)典，傳統(tǒng)文化必須在發(fā)展的道路上權(quán)衡好傳承與創(chuàng)新二者間的聯(lián)系。

并不是所有人都能接觸到傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而能切身實(shí)際加入到傳承民樂(lè)隊(duì)列中更是少之又少，這也是民族文化發(fā)展過(guò)程中擺在面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，民樂(lè)的傳承和發(fā)展需要政府相關(guān)部門的支持、業(yè)內(nèi)專家學(xué)者的研究，但是更多的是要將民族文化進(jìn)行普及，要在本民族同胞的生活、思想中根深蒂固，這樣才能把握住本土文化的精髓所在，這樣才能使傳統(tǒng)文化大放異彩。

注釋：

[1]詹慶生.危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)： 中國(guó)藝術(shù)電影發(fā)展備忘（2004-2014）[J].當(dāng)代電影，2014（9）.

[2]來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)https：//baike.so.com/doc/2801925-2957338.html

[3]來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)https：//baike.so.com/doc/5405708-5643499.html

[4]劉金祥. 淺議傳統(tǒng)民樂(lè)與新民樂(lè)的可融合性[J]. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），2006，（04）：37-41. [2017-08-30].

注釋：

[1]藝術(shù)電影是泛指那些以藝術(shù)表達(dá)而非商業(yè)盈利為目的，旨在傳達(dá)對(duì)于社會(huì)及人性的細(xì)致觀察，包含復(fù)雜深沉審美體驗(yàn)的影片類別。藝術(shù)電影相比文藝片更加小眾，商業(yè)性更弱，更多哲理、象征與隱喻意味，更具批判性反思性，藝術(shù)上更具探索性。

[2]電影中將二次元定義為：“二次元即ACG，‘A是Animation（動(dòng)畫）、‘C是Comic（漫畫）、‘G是Game（游戲）。”

[3]古韻之曲，最近幾年新出現(xiàn)的的一種音樂(lè)風(fēng)格，指歌詞偏仿古，好用詩(shī)詞典故。

[4]所謂“新民樂(lè)”，就是那種用中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)作為素材來(lái)源，用中國(guó)的民族樂(lè)器并結(jié)合西方現(xiàn)代音樂(lè)文化中特有的編曲和配器手法、演出形式、多媒體技術(shù)以及新穎的包裝形式等而形成的有獨(dú)特視聽效果和時(shí)代風(fēng)格的民樂(lè)演奏形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王少帥. 蹣跚在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的《百鳥朝鳳》——從百鳥朝鳳看中國(guó)文化傳承中的尷尬[J]. 戲劇之家，2016，（17）：143+145. [2017-08-19].

[2]修海林. 音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究[J]. 中國(guó)音樂(lè)，1993，（02）：8-14. [2017-08-08].