服飾與文化的關系

服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披著獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，他們學會遮身暖體，創造出物質文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構筑成了服飾文化精神文明的內涵。

和一切物質文化的創造物相一致，服飾也擁有具體形象、直視顯眼、實用普及等點。人們在社會生活中都必須穿戴一定的服飾，而且服飾是無保留地呈現在人們面前的，人們只要上下打量一眼就可以了解到他的服飾的質料、形制、色彩、組合，從而也就可以大略了解這個人處于一種什么樣的“文化”水平之上。由于服飾可以由各種各樣的材料剪裁縫制而成，衣裙的用料如何，也就可以反映出穿衣人自己及其生活的。社會的生產發展程度，反映出穿衣人的經濟狀況和生活水平。又由于服飾都不是純粹的天然物，總要進行剪裁縫制、琢磨加工和連綴搭配，所以它又直觀地反映出一定地區、一定民族乃至一定時代的工藝技術水平。服飾還是一定社會內地域劃分、等級區別的標志，一個人的服飾也就是一定社會地位的顯性表現。除此而外，人們的服飾還都是工藝品、藝術品。它既具有一定的獨立性，又必須與具體的人體結合而充分展示其藝術性，因此它既供穿戴者欣賞，更可供旁觀者欣賞，同時，服飾這一藝術品不依靠與日常生活的分離而恰恰要依托與日常生活的統一而確立自己的藝術地位。這樣一來，服飾的質料、形制、款式、色彩無不體現出穿著者本人和周圍人們的審美情趣、審美習慣、審美追求和審美理想，體現出一定程度的社會文化心理結構，甚至體現出一定的禮樂制度。總之，服飾文化首先是一種現象、直觀的物質文化，但在這一形象、直觀的物質文化物中，卻又包含著極其廣闊、深刻的精神文化和制度文化的內容，因而具有無比豐富的社會內涵和文化內容。

中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。唐朝時期，是我國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代，這時服飾圖案的設計趨向于表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。 唐朝服飾還對鄰國有很大的影響。特別是日本，日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華。朝鮮服也從形式上承繼了唐朝服飾的長處。宋朝歷史以平民化為主要趨勢，服裝也質樸平實，反映時代傾向。政治上的保守，對外政策的妥協退讓——服飾文化不再艷麗奢華，而是簡潔質樸。清朝是我國服裝史上改變最大的一個時代，清代是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化。現代的服飾多數受到西方的影響，衣服慢慢從煩瑣變得輕盈。但是，中國借鑒西方的服飾發展特點，形成自己獨有的服飾發展的潮流。

據悉已經有很多人一再預言，二十一世紀的主流將是東方的設計，強勁的東方時尚風已充分證明了這種預言，并使東方人特別是中國人不想再讓這宏大多彩的東方文明繼續成為遠年的古董。近年來設計師們對傳統文化的熱愛使得服裝作品中的文化內涵更深了一層，已不再局限于生搬硬套的表現形式，例如茶禪、書法、古建筑、山水畫、瓷器、剪紙、古幣、甚至天體星座甚至更多都被服裝設計師們一一運用到服裝上來。畢竟現代服裝設計要想具備獨有的魅力在接受外來文化的同時更要接受傳統文化的塑造。

東西方設計師在領略東方傳統文化的氣韻時，還是有本質區別的。面對不斷能賦予其設計靈感的東方傳統文化，東方設計師，更多領略的是東方文化的潛在精神，更多的是強調人與自然的統一，強調的是意境、神韻與深邃。

經歷十幾年的探索和經驗的不斷積累，國內設計師的東方情結也越來越成熟，在領略東方神韻的同時將視野逐漸擴大到了世界范圍。第四屆“兄弟杯”“金獎作品”“剪紙”就成功的運用了民間剪紙工藝，作者從剪紙窗花中得到啟發，將羊皮與剪紙靈活的結合于一體并將平面的剪紙轉換為立體效果，讓復雜的鏤空剪紙工藝與簡潔的緊身衣巧妙搭配。李薇的作品（水墨靈魂）吸收的就是水墨畫的意境韻味，以手工織造的絲質水紗薇材料，運用其特有的肌理進行不同層次的疊加變化，產生水墨畫的空靈意境，大造型上吸收了東方寬衣文化的精神，同時將西方造型穿插其中，黑與白、虛與實、陰與陽的抽象凝云流動于服裝之中。更有賀陽的設計作品“天上人間”，其靈感來源于中國古代中醫針灸經絡圖與天體星座，以此來引發中國傳統文化所強調的人與自然的關系。或許現階段的設計無法與國際大師相提并論，但最終能理解并將傳統東方文化賦予時代色彩的必定是堅持致力于傳統服裝設計的設計師們。

關于服飾的起源和用意，歷來有多種不同的說法，有的認為服飾起源于御寒，有的認為起源于遮羞有的認為穿戴的用意在于裝飾，有的認為在于顯示自己富有。應該說除了“顯示富有”誕生較晚，是在私有制社會出現以后的事以外，御寒、遮羞、裝飾作為服飾起源的動因都是有一定道理的。從“社會文化”的角度出發，講的是“現實的”服飾。因此，得到這么一個初步的結論：服飾是人類文化的顯性表征。

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作者簡介：邢琳（1992.6—），女，漢族，籍貫：山東煙臺人，齊魯工業大學藝術學院，15級在讀研究生，碩士學位，專業：設計學，研究方向：服裝設計與形象策劃。