超現(xiàn)實主義攝影與意識

陸佳琳

【摘要】：本文試圖通過分析 Jerry Uelsmann《想象的時空》回顧集中的攝影作品，透過影像中所運用的表達形式、指代的元素符號等內(nèi)容，闡述現(xiàn)實對于創(chuàng)作者意識的影響，導致其作品反映內(nèi)容的趨向性，進而提出尤斯曼攝影創(chuàng)作是在超現(xiàn)實主義攝影表達形式下，通過作品來闡述創(chuàng)作者觀點即意識作為主導進行創(chuàng)作、并表達出其深層心理世界畫面的方式方法，所得出的影像成果。

【關鍵詞】：Jerry Uelsmann；意識；現(xiàn)實；超現(xiàn)實主義攝影；

攝影是對歷史與記憶的忠實記錄，是直面內(nèi)心的表達手段，是文化的直觀載體，是個人與社會關系的傳承紐帶。攝影可以通過記錄客觀現(xiàn)實正面反映現(xiàn)狀；也可以由于社會現(xiàn)實的影響，通過意識再創(chuàng)作，去完成對于現(xiàn)實的“再創(chuàng)造”。杰利·尤斯曼的超現(xiàn)實主義攝影，即是運用照相機作為載體在對現(xiàn)實事物進行復制后，通過暗房后期等不同手段加以再創(chuàng)作，進而形成的畫面內(nèi)容與現(xiàn)實形成似是而非的游離效果。

一、 現(xiàn)實對意識的影響。

尤斯曼在女性形象的圖像表達上，顯示出了不同年代社會現(xiàn)實對于意識影響的變化。70年代之后受性解放、女權運動等出現(xiàn)的社會現(xiàn)實影響，使得作品中展示的女性形象也由原有的保守風格發(fā)生了質(zhì)的轉變。在70年代前出現(xiàn)的作品中，尤斯曼的攝影作品中女性裸體形象極少出現(xiàn)，僅出現(xiàn)的兩幅作品中都是沒有人物頭像、而性別符號較為隱晦、陰暗的展示形式。而經(jīng)歷了社會現(xiàn)實的轉變后，尤斯曼的作品在其后的三十多年間不斷的出現(xiàn)女性符號形象，多是以平靜淡然的全裸姿態(tài)展示。女性形象作為一種平權后的產(chǎn)物，被更為大方直白的進行藝術加工，不再被打上隱晦的性暗示標簽而進行遮掩或形成“窺視”狀態(tài)加以演繹。當然，作為兩性符號代表的女性裸體形象的出現(xiàn)，不同時期的不同演繹手法，并不代表全然打上或消除了性別歧視、歧義、情色等內(nèi)涵的展示標簽。但在尤斯曼的攝影作品中，能較為清晰的看到六七十年代前后人物形象變化的外在對比反差強烈，根據(jù)當時社會背景等現(xiàn)實問題作用于意識的觀點出發(fā)，故而有此立論。

二、 意識對現(xiàn)實的反映

尤斯曼進行影像合成印象法與其他實驗性技術的嘗試，均得自于對 f/64 群體的現(xiàn)代主義及其追隨者的懷疑和反思，并同時受益于他在羅徹斯特與印第安納州學習時期接觸到的老師們的影響。如其1980年創(chuàng)作的《無題》中，將日式庭院風格中的枯水庭作為影像二分之一主體，其運用早期 70 年代前期拍攝過的人體元素形成與庭中巨石呼應的禪宗意象符號。而禪意的流露不是偶然的組合，在其1995年創(chuàng)作的《無題》中，不僅體現(xiàn)了超現(xiàn)實主義攝影所表達的人類下意識活動、靈感和夢幻，創(chuàng)造了現(xiàn)實和臆想、具體和抽象之間的超現(xiàn)實藝術意境；在將影像加以拼湊、改組的同時， 也加入了尤斯曼個人主觀意識所受到的禪宗思想的影響，對于人冥想狀態(tài)下意識形成的圖景做出了直觀影像展示。相較于前作在心緒表達上已趨于平靜祥和，但仍然貫穿了對立與呼應的主題，同時畫面中心雷電狀線條，也在平靜之中隱隱有一絲不安定的割裂感。而在其2006年創(chuàng)作的《無題》中，延續(xù)了禪宗的冥想狀態(tài)，人的符號化意象于天地之間趨于渺小，而在天地溝壑間靜坐冥想、將自身同化于自然之中。意識形態(tài)越發(fā)平靜祥和，而追求的生命靈性已然走向了成熟表現(xiàn)段。

尤斯曼在其多年創(chuàng)作攝影作品中，貫穿始終的元素符號均代表其創(chuàng)作者本人想要尋求的意識理念。

如下圖表格所示：

由以上數(shù)據(jù)分析可以看出，作品中透露出的創(chuàng)作者意圖，最為凸顯其多變想法而呈現(xiàn)在作品中的元素符號，以云層、植物、大海（水面）的變換最為切合的展示了創(chuàng)作者在意識層面與審美的傾向。正是由于在大腦意識領域，創(chuàng)作者力圖求新求變，不滿足于眼前看到的真實事物景觀，而意識先于行為進行了審美組合排列。尤斯曼的影像也是利用了相類似的組合手段，將現(xiàn)實看到的真實物像底片，通過創(chuàng)作者本人的意識構思重組，最后形成了猶如夢境、不合乎邏輯但又能滿足人們視覺習慣的超現(xiàn)實主義攝影作品。圖片中其他介入元素，也為讀解圖片深層含義提供了可依循的理解方向。在無性別特質(zhì)的人體輪廓剪影中傳達出來的，則充分顯示了人這一主體元素作為一個符號，被運用到影像之中，表達了更為廣闊維度的關注與迷惑；在這些創(chuàng)作之中，被攝主體不再局限為單一性別定義下的單一個體或類別，而是賦予了雙重含義，作為一類物種的元素符號，猶如植物、動物存在于天地之間，不再被打上某一種標簽去進行區(qū)別看待。這樣處理的陰影效果也更透露出了創(chuàng)作者意欲為單一影像賦予的神秘特性與超現(xiàn)實主義的詭異氣氛。

三、 結語

綜上所述，杰利·尤斯曼的作品，在通過意識的重組，提取符號化概念進行加強深化，進而得到看似非理性、無邏輯的超現(xiàn)實主義畫面的同時，這些看似隨意拼湊組合的物像符號，實則通過理性思維控制，調(diào)整并強化了創(chuàng)作者主觀意識想要表達的感性思考成果。雖然其創(chuàng)作的攝影作品未被學界歸類于觀念攝影之中，但在超現(xiàn)實主義攝影的表達手法下，尤斯曼充分利用了暗房合成印像法，通過創(chuàng)作主體的意識控制表達欲望，作品透露出了強烈的觀念意識表現(xiàn)力，也為后續(xù)觀念攝影的創(chuàng)作，提供了更多參考藍本與思考方式的轉化空間。