【生死契闊】
出自《詩經·邶風·擊鼓》“死生契闊,與子成說;執子之手,與子偕老。”
《國風·邶風·擊鼓》是《詩經》中一篇典型的戰爭詩。全詩共五章:前三章征人自敘出征情景,承接綿密,已經如怨如慕,如泣如訴;后兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死,令人感動。此詩描寫士卒長期征戰之悲,無以復加。其中,描寫戰士感情的“死生契闊,與子成說;執子之手,與子偕老”,在后世也被用來形容夫妻情深。
作品在對人類戰爭本相的透視中,呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱,是對人之存在的最具人文關懷的闡釋,是先民們為后世的文學作品樹立起的一座人性高標。
【月如鉤】
出自五代十國詩人李煜的《相見歡》:“無言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”
首句“無言獨上西樓”將人物引入畫面。而“月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋”,形象地描繪出了詞人登樓所見之景。仰視天空,缺月如鉤。“如鉤”不僅寫出月形,表明時令而且意味深長:那如鉤的殘月經歷了無數次的陰晴圓缺,見證了人世間多少悲歡離合,今夜又怎能不勾起人的離愁別恨呢?俯視庭院,茂密的梧桐葉已被無情的秋風掃蕩殆盡,只剩下光禿禿的樹干和幾片殘葉在秋風中瑟縮,怎能不“寂寞”情生。然而“寂寞”的又何止是梧桐?即使是凄慘秋色,也要被“鎖”高墻之中,被鎖的還有落魄的人,孤寂的心,思鄉的情,亡國的恨。
【莊周夢蝶】
典出《莊子·齊物論》,它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個哲學命題。在其中,莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆,通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討,提出了人不可能確切地區分真實與虛幻和生死物化的觀點。雖然故事極其短小,但由于其滲透了莊子詩化哲學的精義,成為了莊子詩化哲學的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考,引發后世眾多文人騷客的共鳴,成為了他們經常吟詠的題目,而最著名的莫過于李商隱的《錦瑟》:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”(編輯 高翔)