談技術理性主導下的音樂美育觀

胡凱

【摘 要】作為美育的音樂教育對于20世紀以來學校音樂教育的發展及其在學校教育中占有一席之地起到了重要的支持作用。技術理性的音樂審美教育是一種物化的音樂教育，它遮蔽了音樂教育中的人文知識和人文精神。技術理性的音樂審美教育是一種缺失了對話與交往的音樂教育。在技術理性主宰的音樂審美教育中，雙基（基礎知識和基本技能）的訓練是音樂學習的入門和基礎。

【關鍵詞】技術理性；主導；音樂美育觀

中圖分類號：G40-014 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0216-01

自蔡元培提倡美育并將其納入學校教育范疇中以來，音樂教育作為美育組成部分獲得了學校教育的合法地位。他律論音樂哲學滲透下的學校音樂教育關注的是音樂美育的德育功能以及政治服務功能。但要想獲得這些功能，音樂的基礎知識和基本技能的學習是基礎。自律論音樂哲學滲透下的學校音樂教育關注的是音樂的本體價值和審美價值，要想獲得音樂審美能力，同樣需要進行音樂基礎知識和基本技能的訓練。可見，這種注重音樂基礎知識和基本技能的技術理性音樂教育無論是自律論的音樂教育哲學，還是他律論的音樂教育哲學都是不可缺少的組成部分。

一、技術理性主導下的音樂美育特征

馬爾庫塞認為技術理性作為一種邏輯或思維方式，其特征主要表現為四個方面：“一是技術理性是在技術、理性、邏輯的基礎上形成的；二是技術理性以自然科學模式來衡量知識，尤其是以定量化和形式化作為知識標準；三是技術理性把世界理解為工具，關心的是實用目的；四是技術理性將事實與價值嚴格區分。”在工業化的社會時代，技術理性對于促進人類科學技術的發展起到了重要的作用，因而也就成了工業文明時代追求現代性的主要邏輯思維方式。在技術理性的主導下，音樂審美的范式往往需要遵循著特定的規律。如節奏、旋律、和聲、音色、調式等音樂要素往往表現著特定的音樂情感。當然了，由于人類有著共同的生理特征，正因為如此，不同地區、不同民族、不同文化中的人對聲音和以聲音作為媒介的不同音樂在一定程度上有著共同的感受，正所謂“音樂是國際的語言”。但這一結論在當今的多元文化社會中遭到質疑。正如杜亞雄先生所言：“雖然人類有共同的生理特征，對自然界的聲音也會有共同感受，但音樂不是自然的聲音，而像任何一種語言一樣，是經過了人工制造或選擇的、為了表現思想感情而發出的聲音。”所以說，技術理性主導下的音樂審美范式的普遍性是一種脫離了文化符號編碼的單一音樂價值觀的審美，因為對所不熟悉的音樂文化中的作品，我們能領會其情緒，但不可能了解其內容。要想了解其內容及含義，必須學習這種音樂，了解其音樂語言，即它的編碼情況，舍此便不可能真正了解它，完全聽懂它。從這個意義上講，產生在一定音樂文化中的基本理論在另一種文化中是不可能完全適用的。

二、技術理性的音樂審美教育

技術理性的音樂審美教育是一種物化的音樂教育，它遮蔽了音樂教育中的人文知識和人文精神。所謂物化的音樂教育就是以“主客二分”認識論哲學作為基礎，把音樂作為一種對象化來認知，它抽掉了音樂中的道德、風俗、歷史等相關因素，僅僅留下的是由技術所構成的，并脫離了一定時間、地域和文化的音符。技術理性的學校音樂課程中所具有的價值判斷的人文知識被具有“普遍價值形式”的音樂形式所遮蔽，音樂審美教育中把音樂作品作為對象化的純粹藝術的審美聆聽所排斥的非藝術因素也把人文知識排除在其范圍之外。

技術理性的音樂審美教育是一種缺失了對話與交往的音樂教育。在技術理性主宰的音樂審美教育中，雙基（基礎知識和基本技能）的訓練是音樂學習的入門和基礎。這種雙基訓練是外在于人的獨立自存的實體。它導致了音樂課堂教學遠離了人的生活世界，忽視了音樂教學活動的社會性和人文性，成為一種以知識授受為中心的單向的、機械的、強制的知識灌輸和規訓的過程。無論是教師與學生、學生與學生、教師和學生與音樂、音樂與音樂都成了“主體-客體”關系，造成了彼此之間對話的缺失。再者，技術理性的音樂審美教育是以西方音樂作為基礎建構，因而西方音樂理論和技術因其科學性而被陚予了客觀性和普遍性特征，以此理念為原則，以西方音樂知識為主的知識學習于是就成了音樂教學的重中之重，音樂教學活動也就成了對音樂客觀知識的傳遞過程。這些客觀知識是被抽調了其賴以生存的文化性和境域性所剩下的一個個音符，這必然會忽視學生個體生活的直接經驗和生活體驗，學生只是學到知識的外殼而無法真正感悟這些音樂知識的價值和意義，因而也就不可能構成學生完滿的精神生活。因此，這種以西方音樂知識體系作為基礎必然會導致單向度的人的培養目標，對不同文化中的音樂知識之間的交往和對話產生了深刻的影響。

參考文獻：

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