耕字者林時九

◆吳剛（湖南吉首）

耕字者林時九

◆吳剛（湖南吉首）

書法家林時九

林時九，別署洞庭西人，1934年生，湖南寧鄉人。曾任湘西自治州博物館館長、文物工作隊隊長，副研究員，湘西州書法家協會主席、省書法家協會理事。現為中國書法家協會會員、湘西自治州書法家協會顧問。先生長期從事文物考古工作，勤于銅器銘文、殷墟文字和中國書畫研究。1973年參加長江三峽考古發掘，1984年作為湖南省唯一代表參加國際殷墟筆會，1988年擔任龍年國際書賽評委。作品曾應邀在美國、日本、加拿大、韓國、新加坡及香港、澳門、臺灣地區參加聯展，部分作品被國內外愽物館紀念館、碑林等名勝收藏或勒石。著有《林時九文集》《歲月弦歌話丹青》《林時九甲骨文作品集》《萬福圖》《萬壽圖》《華夏傳統美德》《甲骨文三字經注釋圖解》等。曾在長沙等地舉辦個展六次，海內外聯展等百次。2015年7月10日入選湖南省檔案局公布的湖南知名文藝家檔案專館首批建檔的知名書法家名錄。

如果說，著名書法家、篆刻家、考古學家等響亮的稱謂，是世人贈與林時九先生的堂皇標簽，我以為是合適的。雖然時下“大師”遍地，難分真假，清蓮出乎污泥，還要與一眾假花分享陽光和目光，但真蓮自有其活色生香的韻致和貨真價實的從容，稍加分辨，便一目了然。

然而我依然認為那些響亮的稱謂不足以為林時九先生名狀。在我的心中，對林時九最恰當的描述，是“耕字者”。

耕者，農夫也。春生夏長，秋收冬藏，周而復始，稼穡無止。林時九以一種農夫般的自覺，執守耕者的天命，從蒙童到耄耋，這一耕，就是80多年。

林時九耕作的，是人類文明中最重要最關鍵的那一部分——文字。

林時九誕生于湖南寧鄉一個頗有鄉聲的書香之家，祖父、父親都喜歡詩文書畫、收藏鑒賞，可謂家學淵源。林時九4歲開始描紅，5歲開始書寫春聯，17歲起遍臨歷朝歷代名家名帖，深得二王神韻，30歲開始研究甲骨文，35歲開始從事文物考古——從此，林時九耕耘的土地，不再僅僅是幾尺生熟宣紙，而是擴展到中華五千年歷史。

耕者，亦根也，植根覓根者也！中華文字書畫同源，其初始成型的根，就深埋在三代那一片人跡罕至的厚厚的腐殖質土壤中，隱藏在獸骨、龜甲、鐘鼎和石鼓上的銘紋勒刻線條之中。考古，是科學行為；書法，是藝術行為。林時九的考古身份，使他有足夠的機會、工具和信息，以科學物證推尋文字進化的軌跡，為藝術的演進找到物性的本源。于是，林時九原本秉襲的傳統中國文人審美情趣，也開始發生微妙的變化，其書法作品多了些拙而傳神、巧而勁質的味道，與那些僅憑靈氣才情得來的作品相較，深究大有區別。這讓我想起時下流行的一個詞匯：微創新。是的，林時九的微創新，絕非簡單的局部揚棄，其背景，是更宏大的視野、更全面的考量、更深刻的洞見、更嚴謹的邏輯，最終體現為更質實的表達。

林時九的耕地，還在云夢之右、沅水之西——湘西。

1951年，17歲的林時九毅然離開故鄉，來到湘西支邊。湘西是在最近的2000年以來逐漸變得落后的，2000年以前，湘西的文明發展絕不輸于中原地區，里耶36000多枚秦代簡牘的發現，就是明證。此外，在湘西還發現了大量的石器時代到秦漢時期的遺跡，出土了大量的文物，是考古的“富礦區”，也是中國古文字研究的頂級“圖書館”。林時九精研書法，在此如魚得水，如龍在淵，兩相印證，各有裨益。

作為第二故鄉和事業上夢寐以求的環境，林時九在茲愛茲，對湘西一世鐘情，自號“洞庭西人”；黃永玉則完全忽略林時九滿口的寧鄉話，稱他為“五竿男兒”，認同之深，可見一斑。

認同是需要人品作鋪墊的。林時九工作勤奮負責，為人雅讓平易，操守舉目公認。熟人眼中的林時九，安靜平和，篤實無爭。

唯有在書法印石之道上，林時九才展現出驚才絕艷的一面：曾6次舉辦個人作品展；作品多次應邀到日本、加拿大、美國、韓國、新加坡及港澳臺地區展出；作品被政府作為禮品饋贈國際友人和外交使節；作品被《國內海外書畫名家作品選萃》《中國當代書畫名人大辭典》等三十多部巨典收藏……

夫唯不爭，天下莫能與之爭。

山舞銀蛇原馳蠟象 篆書斗方 林時九

山抹竹敲 隸書對聯 林時九

胸中筆底 行書對聯 林時九

中華徽號文字 篆書中堂 林時九

集咎作文癸寶尊彝 篆書中堂 林時九