南陽地方戲曲文化述略

唐明華

摘要：南陽是聞名全國的曲藝之鄉、戲曲大市。南陽戲曲文化有著豐厚的文化內涵和廣泛的社會影響。她歷史悠久，源起楚風漢韻的文化傳承；她流布廣泛，得益四通八達的水陸交通；她聲腔優雅，出自情真意切的鄉土鄉音；她音樂繁華，因于海納百川的傳承發揚；她高臺教化，緣自演繹人心的善惡忠奸；她歷久彌新，歸功黨和政府的文化方針。

關鍵詞 ：地方戲曲；戲曲之鄉；文藝事業

歷代壯奇觀、睹勝敗興衰、千古英雄收眼底，

高臺欣共賞、聽管弦絲竹、數聲雅調拓胸襟。

此一首戲聯將傳統戲曲的精髓內涵道的是明明白白，清清楚楚。傳統戲曲藝術是音樂、舞蹈、美術、文學集大成者，是戲劇藝術史上綜合程度最高、元素組成較為復雜的古老戲劇形式。她集合唱、念、做、打等戲曲表演形式，全面運用歌、舞、說、表等藝術呈現手法，利用舞臺虛擬空間，展現時空的更迭和氣氛的交替變化，讓舞臺成為濃縮的天地人生的美麗畫卷。她以鮮明的民族性展現著中國人的生活世界，展示著中華民族的人文情懷和藝術追求。

南陽是曲藝之鄉，戲曲大市。主要表現在演出的劇種多、新創的劇目多，同時除國有劇團外，民間演出的藝人多。曲劇、宛梆、越調等獨具地方特色的劇種在這里誕生；保留了古老稀有的鑼戲、卷戲、土二簧和皮影戲；一度引進了京劇、秦腔、花鼓戲；豫劇沙河調最后進入南陽落地生根。

南陽的藝術活動，可追溯到秦漢時期的舞樂百戲，當時的雅頌角抵之風興盛。《鹽鐵論·崇禮篇》這樣記述：“夫家人有客，尚有倡優奇變之樂。而況縣官乎？”帝王將相，貴族富豪更是“揚干戚雅頌以風之”，“角抵諸戲炫耀之揚陳夸之”。緊鄰兩漢都城長安和洛陽的南陽，正在當時國內交通樞紐上。既有“車舟秦楚，襟帶南國”之便，又有“南都”、“帝鄉”之利。《后漢書·仲長繞傳》描述了南陽當時景象：“倡謳伎樂，列乎深堂……羅鐘磬，舞鄭女，作倡優，狗馬馳逐。”每逢“暮春之褉，元已之辰……一齊偅唱兮列趙女。坐南歌兮起鄭舞……。”（張衡《南都賦》）由于雅頌倡優之風在“帝鄉”如此盛行，作為戲曲雛形的舞樂百戲，在南陽得到了空前的發展。

漢代南陽的舞樂百戲最為豐富：長袖舞、鼓舞、七盤舞、雜技、相和歌和具有故事性的角抵戲等。張衡在《西京賦》里記述的項目有：“角抵”、 “走索”、“烏獲扛鼎”、 “跳丸劍”、 “戲豹舞羆”、 “蒼龍吹篪”、“白虎鼓瑟”、 “都盧尋撞”、 “吞刀吐火”、“易貌變形”等等。南陽漢畫中，多為宴樂之圖畫，賓主正襟危坐，優人做精彩表演。女伎舒袖“踏盤”，折腰旋轉，翩翩飛舞；男伎“倒立”，滑稽逗趣，角抵獻技。還有建鼓、鼓、鐃、鐘、塤、竽、排簫、瑟、筑、小鑼、笙等組成的樂隊。鼓為必備樂器，主要用于節奏的控制，這種樂隊形制和伴奏形式，一直延續至今。

南陽漢畫中的角抵戲，不只是單純的角力或競技表演，還講述簡單的故事內容。如蚩尤斗黃帝的“蚩尤戲”，勇士搏擊猛虎的“東海黃公” 戲。從形式上看，漢畫百戲中的“猛虎”、 “兕獅”、“熊羆” 、 “牛形”和代表蚩尤的獨角獸等，一般都是伎人扮演。“驅豹戲羆”的“象人”則帶著假面具。這與先秦時期荊楚地區流行的儺舞、儺戲和后世唐代的“代面”一脈相承，并直接影響到后世戲曲中人物的臉譜化妝。以上表明，漢代南陽流行的舞樂百戲，已初步匯集了歌唱舞蹈、化妝服飾、虛擬動作、樂器伴奏、故事內容、簡單的臺詞等原始戲曲元素，并向著“以歌舞演故事”的道路邁進。

隋唐時期，南陽在文獻記載和考古上有關戲曲活動的資料有：1958年在鄧縣張村出土的南北朝時期的畫象磚，畫面為舞樂伴奏。樂器增添了篳篥、串鈴、腰鼓、笛、還有管口長與地面平的曲徑管等；還出現了伎樂載歌載舞的表演形式。那時的歌與舞已經渾然一體。北魏孝昌一年（525年），社旗縣饒良鎮修建了能容納千余人的古戲場，說明已有了固定的演出場所。

隋開皇十八年（598年），屯兵于南陽橋頭鎮的元帥韓擒虎，在他的家鄉修建了韓營古戲場，隨軍所帶的百戲常在此演出。唐代，南陽相繼出現了不少古戲樓、舞樓、樂樓建筑。經調查發現有：唐武則天天授初年（690年）興建的南陽市宛城區（原南陽縣）金華鄉火燒廟戲樓，唐肅宗至德二年（757年）興建的社旗縣李店玉仙廟戲樓，唐昭宗光化初年（898年）興建的南陽縣?頭東戲樓，唐昭宗二年（902年）興建的南陽縣英莊龍興寺戲樓等。戲樓的建設，從一個側面反映出當時南陽戲曲活動已相當普及。

到了宋代，在汴京開封的瓦子勾欄里，常有皮影戲和傀儡戲的演出。同時，由唐代的“變文”演變而來的“鼓子詞”，也發展成為供學士大夫們夜間娛樂消遣的一種新的藝術形式而盛行起來。宋金以后，這種藝術形式對南陽戲曲的發展起了很大作用。為阻止金兵南下，名將岳飛率部駐扎桐柏縣毛集石門溝，后又駐軍襄、鄧。流行于東京汴梁（河南開封市）的皮影戲也隨岳家軍來到南陽，南陽人稱之為“東京調”，隨后便在南陽民間流傳。到清代康熙年間，僅南陽桐柏縣就有皮影100多擔。傀儡，俗稱木偶。自開封傳來南陽后，廣泛流傳的有提線木偶和肘偶兩種。1981年，在南召云陽鎮發掘的宋墓中發現了兩幅杖頭木偶雕像磚，畫面均有兩個童子。一幅是手執杖頭木偶正在表演，一幅是演畢時把木偶放在地上。這些文物為宋代南陽木偶戲的活動存在，提供了可靠的證據。

元代是雜劇盛行的時代，興建于元代的內鄉王店顯圣廟戲樓。證明元代南陽的戲曲活動并未間斷過。

明代南陽是朱元璋第二十二子朱楹的藩府封地。吳梅村《綏寇紀略》中說：“兵未起時，中州諸王府造弦索，漸流江南，其音繁促悽緊，聽之哀傷。蓋今所傳越調南陽調者亦起于時云。”明嘉靖（1522—1567年）年間，鄧州內鄉縣李官橋籍進士李裘曾寫過《社戲》詩一首，鐫刻在家鄉靈官殿前的一塊石碑上。詩中說：“鄉戲名越調，就是唐宮曲。”南陽越調這時已普及到成為 “鄉戲”的程度。在南陽境內明代戲樓還有鄧縣城隍廟戲樓、社旗縣河南街靈官殿戲樓、臥龍區陸營西戲樓、潦河鎮東戲樓、淅川縣宋灣土地山戲樓、唐河湖陽鎮城隍廟戲樓等。

清代以來，作為土生土長的越調，從明代中葉形成后，到清代中后期，即已發展成為深受南陽人民喜聞樂見的大劇種。南陽梆子（即宛梆）是明末李自成起義軍把陜西同州梆子作為軍戲帶到南陽后，吸收了南陽的民歌小曲，村坊歌謠和方言俗語演變而成。清道光、咸豐年間（1821—1862），湖北漢劇四大支流的襄河派沿唐河、白河、丹江三水北上，傳到南陽后稱之為二簧。辛亥革命前后，便發展成為和越調、南陽梆子互相鼎立的三大劇種。皮影和木偶依然流行。清戲（湖北高腔）、花鼓戲、京梆（河北梆子）、豫劇等外地劇種相繼傳入南陽。而曲劇南陽流派興起后迅速領銜南陽劇壇。

中華人民共和國建立后，黨和人民政府加強了對戲曲團體的領導。從此，戲曲藝術成為社會主義文藝事業的重要組成部分。歷史上被看作“下九流”的戲曲藝人，成了人民文藝工作者。在“百花齊放。推陳出新”方針的指導下。南陽的戲曲事業開始跨進一個新的歷史時期。建國后的前十年，全區擁有曲劇、豫劇、越調、二簧（漢劇）、宛梆五個劇種26個專業戲曲表演團體。建國前、后才傳入南陽的豫劇興盛起來。1960年南陽地區曲劇團赴京匯報演出團。首次到北京中南海、人民大會堂、政協禮堂、總政治部禮堂、總后勤部禮堂、文化部禮堂、中國文聯禮堂等處。為中央領導和文員藝術界匯報演出了曲劇《閻家灘》。敬愛的周總理、朱德委員長、鄧小平、李先念、鄧穎超、李維漢等老一輩無產階級革命家興致勃勃地觀看了演出。

自上個世紀后期到本世紀，南陽組織了八次戲劇大賽，參加省級大賽獲金獎劇目十余部，南陽市曲劇團的《驚蟄》獲全國第七屆藝術節文化劇目獎。

參考文獻

[1]建國以來河南近代戲曲史研究述評[J]. 蘇全有，劉振興. 周口師范學院學報. 2013（01）