天地間的寧靜與暗流

摘 要：影片《天地玄黃》深入到多個國家取景拍攝，以人類文明的演變為主線，展現多個主題。由于沒有旁白解說，導演在每個鏡頭和鏡頭之間的銜接都有暗含深意。科塞的社會沖突理論旨在正視和論證沖突的正功能。利用社會學原理分析該影片，著重強調了影片中有人類參與的鏡頭，豐富了影片的社會學意義。

關鍵詞：社會沖突；安全閥制度；工業文明；貧富差距

1 電影簡介

《天地玄黃》于1992年上映。影片拍攝跨越五大洲，深人到24個國家152個地區取景拍攝。影片沒有旁白，全部由鏡頭疊加推進。天地宇宙、日月星辰，從生命起源到宗教信仰；從自然風光到城市變遷；從原始部落到戰后廢墟——以多個角度展現了極為廣泛又深刻的主題。

導演羅恩·弗里克，慢速攝影和大型場景電影大師。在其紀錄片中運用了大量的延時攝影鏡頭來表現大自然的高深變幻和現代社會的行事匆匆。影片中，導演站在觀察者的角度審視這個世界，不告知真理，只負責提問。在提問和思考中完成了這部影片。

2 科塞社會沖突理論簡介

科塞在《論社會沖突的功能》一書中指出：沖突是有關價值、對稀有地位的要求、權利和資源的斗爭。科塞著重證明和強調社會沖突的正功能，實則是在倡導一個允許沖突的社會。

2.1沖突的類型

①現實性沖突和非現實沖突。現實性沖突是為了獲得特定結果而引發的沖突，沖突是實現目標的途徑。非現實沖突是為釋放緊張狀態的需要，沖突本身就是目的。②以個人目的為動機的沖突和以集體利益為動機的沖突。前者為個人利益，后者為集體利益。以集體利益為動機的沖突要比為個人原因而進行的斗爭更激進、更冷酷。③內部沖突和外部沖突。群體內部成員之間的沖突是內部沖突，群體與群體之間的沖突是外部沖突。

2.2 社會沖突的功能

①外部沖突促成聚合與聯盟，有助于建立和維持社會或群體的身份和邊界線。②內部沖突增強認同與團結，具有建立和維持群體身份的功能。③充當“安全閥” ，群體內部的某些沖突有助于排泄社會關系中積累起來的緊張情緒和敵意，起到保護群體存在和維持的作用。④激發“新規范”。沖突創造了不受原有規則所約束的新環境，同時也作為一種催化劑激發新規范、規則和制度的建立。

3 細節分析——結合科塞的社會沖突理論

由于影片沒有解說，為了將多個主題聯系在一起，導演在鏡頭的剪輯和銜接上多有用意。結合科塞的社會沖突理論分析鏡頭和剪輯，能夠更好地理解影片的社會意義。

3.1 全球化帶來的國際分工下的沖突

印度尼西亞爪哇島的制煙場，成千的女工密密麻麻整整齊齊的坐在巨大空曠的工廠里。從卷煙到剪煙，全部手工操作，這些成煙被包裝成品出往世界各地。下一個鏡頭，日本東京街頭，一個中年男子站在路口拿著煙等紅燈。短短兩個鏡頭卻是國際分工的縮影。

90年代，在東南亞國家利用人口紅利發展本國經濟的同時日本卻遭遇經濟泡沫，損失慘重。爪哇島的女工和日本的中年男人素不相識，他們之間沒有沖突。然而他們背后所代表的國家實力和社會發展程度的差距，卻表現了沖突。這種外部沖突沒有爆發出破壞性的力量，相反如科塞所言，與外部的沖突反而加深群體內部的團結：一代印度尼西亞人面對外部沖突和國際競爭，團結自身，利用勞動力優勢促進本國發展，逐步改變本國在國際分工中的地位。

3.2 人禍——以集體利益為動機的沖突

波蘭奧斯維辛集中營，停用的焚尸爐，空無一人的房間和樓道，只剩下照片墻凝視著過往。柬埔寨的監獄博物館，頭骨和腿骨累積成山。1975年至1979年紅色高棉時期，17000多名知識分子在這里被迫害。奧斯維辛和紅色高棉都是極權主義下的集體作惡，那些為了群體而放棄個人利益的成員會感到，他在這當中投了資，他會把部分或全部人格投入進群體。為了法西斯萬歲，為了政權萬歲，人們將個體放在一邊，也將人性放在一邊。在以集體利益為動機的沖突中，人不再為個人行為負責，作惡便成了替天行道，人性的惡彰顯無遺。

3.3 工業文明與人的非現實性沖突

卓別林早在《摩登時代》就提醒人類在工業時代下被機器異化的命運。然而人類依舊在劫難逃。影片中將小雞在流水線上被挑揀的過程與東京街頭地鐵站人頭攢動的景象進行交叉剪輯。小雞緊挨著的畫面接著地鐵里人擠人的畫面；小雞被一個個送去其它地方，地鐵里的人出來各奔東西。導演利用這一組對比蒙太奇，將小雞的命運與人類的命運進行對比，暗示在整個工業文明高速發展的時代，人類實則如同流水線上的小雞一樣，看似自由卻深陷牢籠，個體的人只是經濟高速發展下被異化的物品，人們的精神實際備受摧殘。

工業文明與人的隱形沖突，在科塞的理論中屬于非現實性沖突。因為此時的目的并不是為了反對工業文明，而是為了發泄不滿敵對的情緒，此刻沖突就是目的本身。對于非現實性沖突，政治笑話和娛樂活動都屬于很好發泄情緒的安全閥機制。事實上，工業文明的發展同時，大量的文娛產業也應運而生。

3.4 貧富差距的沖突

紐約派克大街的延時鏡頭，汽車的燈在夜里明亮如月，來來去去的車繪成的光影畫，展現著這座城市的繁榮和蒸蒸日上。鏡頭轉向也門，山路上，兩頭瘦驢拉著一個男人和一車家當艱難上坡。驢已不堪重負，每抬一腳往前，都被身后的重量拉著往后墜。美國和也門，兩個實力懸殊的國家，這是它們之間的貧富差距。鏡頭再轉，印度加爾各答的垃圾填埋場，衣著破爛骨瘦嶙峋的女人和小孩，在垃圾堆里翻找食物。運載垃圾的車又載來一大車垃圾，人們又蜂擁而至。這是一個國家里不同社會階層的貧富差距。

世界就是如此殘酷，有些人生來就可以衣食無憂，有些人卻要風餐露宿流落街頭。人是否真的生而平等，這個命題在此值得拷問。科塞認為面對現實性沖突，允許敵意在社會認可的手段或限度內表達出來，通過安全閥制度維護整個社會系統的穩定性。然而面對巨大的貧富差距，簡單的發泄機制不足以解決問題。這還需要社會保障制度的建立和完善，救助機構的幫助和接濟，更需要教育的普及和公平。而只有保證這些制度的完善，才能保證階層有合理的流動性。當人們看到個人的努力有改變命運的可能時，不良情緒才能真正發泄，沖突才能得到合理解決。而這種解決方式即科塞意義上的激發新“規范”。

4 總結

《天地玄黃》展現了這個世界在1992年的面貌，好的壞的都收納進來。因此我們既看到光怪陸離也看到紛繁多彩，它美妙寧靜卻也暗流密布沖突不斷。而科塞面對不斷發生的沖突，采取了新立場，強調沖突的正功能，為人類面對社會問題提供了一種新的思路。

參考文獻

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[3]王彬彬. 淺析科塞的社會沖突理論[J]. 遼寧行政學院學報，2006，（08）：46-47.

作者簡介

蔡宜然（1996-），女，四川德陽人，成都市雙流區四川大學廣播電視編導專業本科生。