在語文教學中培養發現美的眼睛

審美教育是學校教育的重要內容，是通過自然美、社會美、藝術美以及其它各種美的形態對于人施加影響而進行的一項教育活動。著名教育家蔡元培先生曾指出：“美育者，與智育相輔而行。”《新課標》中也要求“關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知能力和審美創造能力。”由此可知，審美教育是語文課程教學中一個重要目標，也是語文教學中的一個主要內容，語文教學中的工具性、思想性和人文性三個方面，其中人文性就有審美教育的內涵。在語文教學中進行審美教育，可以使我們的語文教學充滿審美情趣，讓廣大學生在情趣盎然的課堂教學中不知不覺地提高發現美、鑒賞美、創造美的能力。更有利于調動學生的語文學習積極性，提高語文教學的質量。

冰心是我國現代文學史上一位具有獨特藝術風格的著名作家。她的“愛的哲學”，將母愛、童心、自然美這三大主題，化作了清麗典雅的文字，呈獻給了世上每一個渴望著美麗的愛的人。冰心作品在中學語文教育中有很高的審美價值，作品中蘊涵的“愛的哲學”所表現的歌頌母愛、贊美童真、禮贊自然的思想對培養學生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛真理、熱愛自然、熱愛家鄉的審美情趣和今天倡導的和諧社會具有重要的現實意義。

《觀舞記》是冰心于1957年創作的一篇紀實散文。作者在觀看了印度舞蹈

家卡拉瑪姐妹的精彩表演后，抑制不住內心的喜悅和激動，用濃墨重彩寫下贊美藝術家精湛表演藝術造詣和友誼的經典美文。

在課文開篇教師就要向學生就全文結構和描寫作簡單說明。

師：在這篇文章中，作者開篇即抒情，以飽滿興奮的激情用十個自然段描寫了卡拉瑪姐妹高超舞蹈表演藝術，表達了對舞蹈藝術家的贊嘆之情。

文章開頭即寫道：我應當怎樣地來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？這句帶有濃烈色彩的設問句，表達了作者對卡拉瑪姐妹舞蹈藝術之美無法用語言形容的感嘆。但是作者又極力用文字把這種藝術美表現出來，用文字極盡渲染，目的就是讓人們深受感染，充分發揮想象，體味難以言狀的美。

作者用了四個“假如”，富有創造性地把自己設想成詩人、畫家、作曲家、雕刻家，力求從不同藝術角度來展現舞蹈藝術之美，襯托舞蹈藝術家的高超表演技藝。作者以詩人來看，舞蹈家的“變幻多姿的旋舞”只有詩人的“長詩”才能“完全”描繪出來；作者以畫家來看，只有畫家的多彩畫筆才能“渲點”舞蹈家的“清揚的眉宇”和“絢麗的服裝”。作者以作曲家來看，只有作曲家靈動的“音符”最能表現舞蹈家“輕捷的舞步”、“細響的鈴聲”。作者以雕刻家來看，只有雕刻家才能用溫潤的“美玉”去捕捉和凝固舞蹈家苗條靈動的身影。這些奇特豐富的想象和比喻使得學生在腦海中逐漸構思出卡拉瑪姐妹的舞蹈造型和一種舞臺表演流動感，這也是審美體驗中主體優于客體的實際功效。在課堂教學中教師要讓學生建構出作品中生活情境中的審美對象，這對下一步審美價值的實現具有重要意義。

“然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這驚人的舞蹈藝術。”接著作者用一個新穎的比喻，表達自己無法用語言來描述這種舞蹈藝術的美，也表明作者此時的無奈惋惜的心情，“如同一個嬰兒”看到“朝陽下一朵耀眼的紅蓮”和“深林中一只旋舞的孔雀”，“他想叫出他心中的驚喜，但是除了‘咿啞之外，他找不到合適的語言”。這時作者筆鋒一轉，接著又寫到：但是，朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動，不向你吐出我心中的“咿啞”？

師：一個反問句式強調了作者按捺不住心中的激動和欣喜，不吐不快的感覺。接著作者又謙遜地說道：“不敢冒充研究印度舞蹈的學者”、“也不敢像舞蹈家一般”去評價卡拉瑪姐妹的舞蹈藝術怎樣的“正宗”和“本色當行”，這是作者正話反說，實際上作者已經從學術和實踐兩方面對卡拉瑪姐妹的舞蹈藝術做出了高度評價，對卡拉瑪姐妹舞蹈藝術的贊美之情溢于言表。這一部分的最后，作者向讀者告白：“我只是一個欣賞者，但是我愿意努力說出我心中所感受的飛動的‘美！”用“努力”一詞意在說明美的獨特和難以言傳，“飛動的美”是作者對卡拉瑪姐妹高超表演藝術的高度概括，從文章開篇作者不惜筆墨大篇幅描繪卡拉瑪姐妹的超凡的表演才能和精湛的舞蹈技藝，并一再強調其舞蹈之美是無法用語言描述，但卻用語言再現了舞蹈的美，讓讀者造成真實的舞蹈表演比作者文字的描寫還要美妙絕倫，冰心用這種獨到美妙的筆觸將卡拉瑪姐妹高超舞蹈表演藝術的絕倫美妙烘托得淋漓盡致，使人浮想聯翩，用文字藝術再現了有形的舞蹈表演藝術，達到無形勝有形，無聲勝有聲的藝術效果，表達了冰心對舞蹈家的真摯熱烈的贊美崇敬之情。把難以用語言描述的舞蹈之美栩栩如生地再現于讀者眼前，用永恒的文字留住了稍縱即逝的靈動之美，二者相互襯托，遙相呼應，達到了舞蹈藝術與文學表達的完美結合，使讀者宛如身臨其境，引起強烈共鳴。

作者寫道：朋友，在一個難忘的夜晚——“朋友”的稱謂，親切而平易，“難忘”則總體表達了作者對卡拉瑪姐妹舞蹈藝術的高度贊譽和評價。破折號把讀者帶進了一個優美流暢的藝術的情境之中，引起了讀者無限的遐想和閱讀期待。緊接著按照表演順序，開幕，再到演員登場，再到開始表演，一一進行描繪，“簾幕”“拉開”，舞臺呈現出來，舞臺的布局簡潔肅穆，重點介紹了舞臺中間“小桌上供奉”的“舞像”和“燃著”的“高腳銅燈”，突出了舞臺“氣氛”的“莊嚴靜穆”。作者對演員出場的描寫也非常傳神，寫道“深深地低頭合掌”，“深深地”傳遞了表演藝術家的端莊肅穆的神態，對藝術的虔誠專一。也表達了作者對藝術家的崇敬心情，作者的細膩入微的刻畫將這一富含內心情感的動作傳神地表達給觀眾和讀者。

接著“抬起頭來，她亮出了她的秀麗的面龐，和那能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛”，這一“抬”與上文的一“低”形成鮮明對比，由靜而動的描寫使人產生了畫面動感，為接下來開始的舞蹈表演進行鋪墊，為讀者留下了豐富的想象空間，接著，作者用一句話成為單獨一段寫道：“她端凝地站立著”，既強調了卡拉瑪站姿的端莊秀美，也為下面即將開始的快節奏舞蹈旋律造成短暫的靜態對比。

接下來描繪了卡拉瑪伴隨著依次展開的旋律而開始的舞蹈。首先連續用了三個“用她......”排比句式，準確而恰如其分地再現了卡拉瑪表演時的各種藝術手段，舞蹈家使用長眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、舞步、鈴聲等，為她極盡激情的表演展現了無限的精彩。肢體語言是舞蹈藝術的靈魂，它可以跨越語言的障礙，穿越時空的界限。作者有了六個排比句式傳神地再現了舞蹈家如何運用雙眉、笑頰、垂睫、張目表現哀愁、喜樂、嬌羞、盛怒，用“點額撫臂，畫眼描眉”表現女人梳妝打扮，用“挺身屹立，按箭引弓”表現勁射，四音節詞語連用既準確凝練，又富有一種整齊的音韻節律之美，卡拉瑪姐妹的藝術不僅表現人和神，對自然界“草木禽獸”的表現仍然美妙絕倫，作者運用細膩簡練的語言將卡拉瑪姐妹高超舞蹈技藝生動刻畫出來，讓人覺得對絢爛多變的舞蹈動作目不暇接，作者用文字再現了舞蹈家高超靈活的動作和完美的藝術再現力，使讀者仿佛身臨其境，如見真人，表現了作者高超的語言文字的駕馭能力。

在文章的這八個自然段中，作者分別從衣著、神態、動作方面就卡拉瑪姐妹舞蹈的全過程進行了生動細膩傳神地描寫，將自己崇敬和沉醉于舞蹈家高超舞蹈藝術的熱愛和激動之情真實傳神地抒發出來，將美麗傳神的舞臺表演藝術轉換成讓人遐想的生動的語言文字藝術，把美好的舞蹈形象轉化成了優美生動的語言形象，記錄了作者觀看舞蹈時真實的情感體驗，這一切都深深打動了讀者。

真情是散文的靈魂，缺乏真情的散文是不能打動人的，也不會有美感可言，散文的真情美源于生活，更來自于作者的真性情。冰心的《觀舞記》感情真摯熱烈，感人至深，令人久久回味。在具體教學中，應通過這樣的解讀和建構，培養學生發現美的眼睛，從而進一步培養其感受美的能力和創造美的靈感。

作者簡介

許珂（1995-），女，漢族，山西臨汾人，碩士在讀，海南師范大學文學院學科教學（語文）專業。