淺談儒家“三大思想”在大學生思想道德教學中的重要意義及應用途徑

米雪嬌

摘 要：作為未來的高素質人才，當代大學生是實現中華民族偉大復興的棟梁，大學生的道德修養關乎整個社會的發展。儒家精華思想對大學生的思想道德教育有著重要的積極作用。筆者抽取傳統儒家思想中的“禮治”“德治”“人治”三大思想，加以研究應用，為社會培養更多德才兼備的高素質人才。

關鍵詞：禮治；德治；人治；儒家；大學生

學校教育者里流傳著這樣一句話“有才有德是優等品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。”從中我們可以看出道德修養對一個人的重要性。隨著我國社會經濟的飛速發展，各種文化思潮相互碰撞，人們的道德觀與價值觀也產生了翻天覆地的變化，社會意識及價值取向逐漸朝著多元化的方向發展，而社會中的這些思潮也在很大程度上對大學生產生影響。筆者認為，在這樣的社會背景下，儒家精華思想在大學生道德培養中一定能夠起到重要作用，幫助大學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓大學生真正成為有才有德的優等品。

1 儒家“三大思想”的主要內容

根據筆者多年的大學德育教學經驗，以及查閱大量相關文獻資料，筆者從博大精深的儒家思想抽取了儒家“三大思想”，逐步研究并應用到實際教學過程中。

1.禮治思想

儒家的“禮治”思想的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。所有人都各行其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。儒家的“禮”也是一種法的形式，如違反了“禮”的規范，就要受到“刑”的懲罰。“禮治”引申到我們現代社會就是法治，與我黨提出的全面依法治國是一脈相承的。

2.德治思想

儒家的“德治”思想就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。所以，我們現在都在大力提倡要將依法治國與以德治國有機結合起來，以全面促進社會和諧。

3.人治思想

儒家的“人治”思想，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”思想和“人治”思想有很大的聯系。“德治”強調教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”思想。當然，我們現代社會是不需要極端的人治思想的。筆者認為，所謂“人治”，就是要見賢思齊，這在我們當今社會應用也是非常廣泛的，比如我黨提出的“四大意識”中的核心意識和看齊意識就是“人治”的重要表現。

2 儒家“三大思想”教學應用意義

1.有助于大學生全面提升道德修養和法律修養。

以德治國是全面依法治國必不可少的重要組成部分。“禮治”思想能培養起大學生良好的法律修養，在學校里就牢固樹立起知法、守法、護法的法律意識。法律意識說小一點就是規則意識，只有養成遵守規則的良好習慣，大學生才能更好的去適應社會、融入社會，才能有效避免我們新聞媒體中經常報道的大學生畢業找不到理想規則就自暴自棄的現象發生。“德治”思想能培養起大學生良好的道德修養，在人才培養中，道德修養往往比才智修養更為重要。大學生作為高素質人才，如果道德修養不達標，給社會帶來的危害是不可估量的，就比如近幾年發生的數起涉案資金幾十億元的銀行詐騙案，其主犯幾乎都是名校高材生。所以，將“德治”思想融入于大學生道德教育中，全面提高大學生的道德修養，有著十分重要的意義。

2.有助于大學生樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。

市場經濟環境里，必定有些人將獲取物質財富作為首要的直接的目標與歸宿，通過充當物質利益的工具片面發展自己。當人們把自己作為掙錢的工具，就會把世俗生活的滿足當作生命的全部意義。這種現象會對大學生“三觀”的形成造成嚴重的負面影響，這就需要將“禮治”“德治”“人治”思想有機結合起來，以抑制物欲泛化的道德失范和片面的功利化趨向，以及由此而生的信仰危機，有助于抵制當前大學生中存在的極端個人主義的膨脹。要消除這些負面效應，應當在大學生的心理筑起一道道德價值堤防，突出集體主義和利他意識。重視個人與社會的結合，在某種程度上與集體主義是相通的，不僅可以抵制利己主義享樂主義的泛濫，減少不負責任的行為，也能大大促進社會和諧，形成推動實現偉大中國夢的強大精神動力。

3.有助于促進大學生全面發展，積極進取。

儒家“人治”思想根本在“人”，就是要做一個有道德的人，要向有道德的人學習，就是要見賢思齊。“三人行，必有我師焉”，上大學就是不斷學習，不斷自我完善的過程，學習課本知識也就是學習先輩的經驗。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，在儒家思想中，君子為“賢”，這就是我們培養人才的目標。將“禮治”“德治”“人治”思想精華長期灌輸于大學生的思想中，有助于大學生自強不息、厚德載物，促進大學生全面發展，成為我們實現中華民族偉大復興的棟梁之才。

3 儒家“三大思想”教學應用方法

1.更新教育觀念，創新教學思路和方法。

知識經濟時代要求教育是以文化科學教育、思想品德教育、能力教育為主要內容的綜合性教育，目的是促進人的全面發展。高等教育應該注重學生綜合素質的提高，因此，必須更新教育觀念，確立素質教育的理念。教育學生首先“學會做人”，然后學會做事。這種教育理念的形成和確立，儒家精華思想是必不可少的支撐。

但是，不管是思想道德教育還是傳統儒家思想，往往都是枯燥無味的，都是容易被學生厭煩而忽視的。這就要求我們教育工作者必須不斷創新教學思路和方法，以當代大學生樂于接受的方式去進行思想灌輸。比如我們的社會熱點，其實都可以從“禮治”“德治”“人治”這三個方面去進行分析講解，再加之以大學生流行的語言，在潛移默化中就可以影響到大學生的人生觀、價值觀和世界觀。

2.發揮教師的示范、引導作用。

首先，這就要求我們的大學教師在具備高水平專業素質的同時，還必須要具備較高的道德素質。尤其是道德品質，教師不僅是在課堂講，還應該在生活和工作中身體力行的去做。古語講，“行之以躬，不言而信”，教師都做到了良好的道德示范，大學生自會效之以行。其次，教師要幫助學生了解儒家文化與當代主流文化、與西方文化的關系，要指導學生科學的認識儒家“禮治”“德治”“人治”三大思想與當代社會發展的關系，把汲取儒家思想精華同自身世界觀、人生觀、價值觀的形成和綜合素質的提高結合起來。

3.用儒家三大思想提升校園文化品位。

我們經常談論的名校之所以是名校，不僅僅是它的師資力量和硬件設施，更重要的是它的軟實力，也就是它幾十上百年的文化積淀。校園文化是一種情懷，好的校園文化甚至對學生的一生都會產生積極影響。而好的的校園文化是無不與儒家精華思想緊密相連的。像清華的“自強不息，厚德載物”、像復旦的“博學而篤志，切問而近思”、像川大的“海納百川，有容乃大”……校園文化是物質文明與精神文明建設在學校的具體體現，是素質教育的載體，它對學生的成長有著獨特的作用。因此，我們應將儒家“禮治”“德治”“人治”三大思想和諧的融入到校園文化中，這應該在學校管理制度上體現出來，同時開展主題校園文化活動，包括專題講座、知識競賽等，利用學校的網站、微信公眾號、宣傳欄等各種文化載體進行宣傳，讓學生在校園濃郁的文化氛圍中感悟人生、凈化心靈、陶冶情操、健全人格。

參考文獻

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