傳承“鄭和文化”創(chuàng)新“一帶一路”

張靜

摘要：隨著國家經(jīng)濟(jì)、文化、科技及藝術(shù)的不斷提高和發(fā)展，“鄭和文化”從某種角度上來講，是一種“和”與“合”的文化交流，尤其是近幾年“一帶一路”的不斷提出，各種政策的落實(shí)，各種文化的開展及各種理念的不斷提高等，“和”是一種高層次外交理念，與當(dāng)今“一帶一路”的發(fā)展相輔相成。在群星璀璨的中華英杰中，鄭和七下西洋，不論是從文化角度、經(jīng)濟(jì)角度還是政治角度，這一壯舉在海洋事業(yè)上都做出了巨大的貢獻(xiàn)。鄭和在傳播中國的傳統(tǒng)文化的同時，運(yùn)用大膽創(chuàng)新的方式、和平外交的理念與各個國家積極建立睦鄰友好的合作關(guān)系。他在行海生涯中，不但先于西方人航海，為航海事業(yè)創(chuàng)下紀(jì)錄，而且就當(dāng)時來說，更勝于西方人的航海技術(shù)，他的成就屬于中國，也屬于世界。這一切都受到國際社會的關(guān)注，與“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略吻合。人們其實(shí)關(guān)注最多、研究最深、觀察最廣以及最想解讀的無非就是鄭和這個人物所代表的一種特殊的“文化精神”，可以解釋為：一種堅(jiān)韌的信念，不斷超越自我、超越現(xiàn)實(shí)的韌性；一種中國人不畏艱險(xiǎn)、不怕困難，不斷征服自然的價(jià)值趨向；一種堅(jiān)持打開國門，不斷走向世界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、產(chǎn)業(yè)交流的決心。“合”指的是合作共贏，這與“一帶一路”的實(shí)質(zhì)也是相符的。

關(guān)鍵字：“鄭和文化”，“一帶一路”，發(fā)展，創(chuàng)新

文化是民族的魂，教育是文化的根，“一帶一路”戰(zhàn)略形成了一個重要的國際發(fā)展格局。應(yīng)該說這是能源之路、物流之路、物產(chǎn)之路、文化之路、旅游之路、安全之路、宗教之路、發(fā)展之路。近年來，國家多次把“鄭和文化”、“鄭和精神”的傳承列入文化建設(shè)重點(diǎn)工作，為服務(wù)和融入國家發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略，多次提出，要集中各方力量，讓人們自覺肩負(fù)責(zé)任和使命，深入挖掘“鄭和文化”資源，打造“鄭和文化”品牌，弘揚(yáng)和傳播“鄭和精神”。

“一帶一路”的建設(shè)，從某種角度上來說，歷史的縱深研究是魂，文化的不斷傳承是重要基礎(chǔ)，“鄭和文化”的傳播是主要途徑，“鄭和精神”的感染是重要手段，這些都為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出了重要貢獻(xiàn)。文化遺產(chǎn)應(yīng)該在“一帶一路”的建設(shè)中不斷發(fā)揮更為重要的作用。“鄭和文化”從傳承的文化結(jié)構(gòu)上可以分為三個文化角度——震撼的器物文化角度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫任幕嵌群蜕铄涞挠^念文化角度。

中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天這個數(shù)字化信息時代，一直都崇尚精神層面的藝術(shù)，也就是一種高超的中國藝術(shù)。這些東西可以說在一定程度上極大的滿足了人們的審美需求，并且為人們提高生活質(zhì)量提供了高尚的文化追求保障。所以，這也在很大程度上就會引起許多企業(yè)家去挖掘有效的信息，許多業(yè)內(nèi)的設(shè)計(jì)師去觀察重塑它，許多專家、學(xué)者去探索研究它，更會引起社會各界同仁內(nèi)心的渴求、希望、好奇與驚羨。因?yàn)殡S著時代不斷的發(fā)展、藝術(shù)與科技的不斷提高以及信息不斷的傳遞等讓人們的交流越來越深入，溝通也越來越廣泛。在社會及經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，傳播媒介也越來越豐富，并且在大眾這種極度渴求心理的驅(qū)動下以及文化傳播的感染下，人們隨著一切變化慢慢的去突破、去創(chuàng)新，漸漸脫離了最底層的心理層面，摒棄了最淺的文化層面。隨著這一切的變化，人們不斷進(jìn)步，也更高水平領(lǐng)悟到了的政教文化——制度文化，隨之更清楚的認(rèn)識到了精神文明——觀念文化。

審美、圖形、語言、信息的需要常表現(xiàn)為一種文化的沖動，它在每段時間、每種文化、每種精神、每種觀念、每種制度、每個國度、每個階層、每個時代、每個空間里都會出現(xiàn)，在這種獨(dú)特的體驗(yàn)過程中，審美知覺、語言傳達(dá)、信息傳遞等就會被認(rèn)為是一種奇妙的體驗(yàn)和寶貴的財(cái)富。人們這一切的體驗(yàn)在心理最底處，基層的表現(xiàn)一般都是驚訝、好奇。在“一帶一路”的引領(lǐng)下，物質(zhì)文化——器物文化的傳承至關(guān)重要，起初帶給人們審美的需要也就是感官上的刺激，由于文化底蘊(yùn)的不同，這種刺激帶來的心靈震撼是強(qiáng)烈的、巨大的。

中國這樣一個泱泱大國、禮儀之邦，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的加速推進(jìn)，“鄭和文化”、“鄭和精神”的不斷傳承，縱觀歷史，展望未來，都對“一帶一路”沿線國家、人物、經(jīng)濟(jì)、文化遺產(chǎn)的認(rèn)知具有前瞻性，對其文化遺產(chǎn)保護(hù)更具有緊迫性，而對“鄭和文化”的傳承工作又有非常重要的現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐意義，對“鄭和精神”的傳播工作又有極其清晰的引導(dǎo)意義。“鄭和文化”、“鄭和精神”的恒久魅力不斷發(fā)揚(yáng)、不斷升華，無論受什么事物影響，都不可能一直停留在簡單的、直接明了的器物文化上。上升于器物文化，文化的傳承更是著重體現(xiàn)在政教文化，也就是各不相同又各有魅力的制度文化；更高層次追求的精神文明，也就是不斷創(chuàng)新的觀念文化上。

鄭和下西洋，過程曲折，期間憑借當(dāng)時的各種形式，不斷組織起了非常龐大的外交使團(tuán)。這不論是在當(dāng)時還是當(dāng)下，都是偉大的壯舉，外交使團(tuán)的人員組成，在某種程度上來講，結(jié)合當(dāng)時的國力及外交，已充分能顯示出中國的實(shí)力以及中國禮儀之講究。從文化層面、精神層面都可以看得出，他們和當(dāng)?shù)厝舜蚪坏罆r，尊重當(dāng)?shù)匚幕蜌饨涣鳎湟谎砸恍幸渤浞终宫F(xiàn)了中國特有的禮儀風(fēng)范。經(jīng)過長時間交流，鄭和使團(tuán)不僅給當(dāng)?shù)貛淼氖俏锩溃嗟氖请p方自身帶來的服飾美，處事行為中的風(fēng)范美，交流過程中的言行更美。

鄭和下西洋這一歷史事實(shí)再一次鮮明地啟示和告訴我們：在人文領(lǐng)域中，文化傳承、教育革新、旅游發(fā)展和民間交往是四大抓手。大戰(zhàn)略需要大突破，經(jīng)濟(jì)需要不斷提高，文化需要不斷傳承，社會需要不斷進(jìn)步，人們需要不斷交流，科技需要不斷創(chuàng)新，國與國之間的文化交流、合作、融合和影響將日益重要。中華傳統(tǒng)文明在“鄭和文化”的傳承上具有非常強(qiáng)大的生命力，它與時俱進(jìn)、不畏懼開放、不違背歷史，反而是國門不斷的開放給“中華傳統(tǒng)文明帶來了有效且長遠(yuǎn)的傳播。

而無論社會怎么發(fā)展，科學(xué)技術(shù)怎么發(fā)達(dá)，“一帶一路”怎么建設(shè)，中華文化不論是過去、現(xiàn)在、還是將來，“鄭和精神”、“鄭和文化”的衣缽傳承，也就是人們常引以為傲的“以和為貴”，這樣的君子風(fēng)范在中國人的心目中，“一帶一路”的創(chuàng)新發(fā)展中，依然是當(dāng)今倡導(dǎo)國際和平穩(wěn)定的大局面，崇尚文化共融的大理想，以及倡導(dǎo)航行自由的大局觀。器物文化、制度文化及觀念文化對世界先進(jìn)文化的不斷傳播，有著非常先進(jìn)的指導(dǎo)作用；對“一帶一路”沿線文化的交流有著前瞻性的引導(dǎo)作用，對加強(qiáng)世界各國文化的融合、交流也起著舉足輕重的作用。

目前，中國樹立“鄭和品牌”是一個千載難逢的機(jī)遇，結(jié)合“一帶一路”的不斷發(fā)展，有非常大的空間和發(fā)展?jié)摿Α！耙粠б宦贰蔽幕z產(chǎn)的誕生，是絲路貿(mào)易隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展繼續(xù)往來、文化隨著國際的互動不斷交流、宗教隨著文化的傳播不斷傳遞，以及技術(shù)隨著社會的發(fā)展不斷推廣等等，都可謂是一種實(shí)物見證。以開放包容的信念交互、和平合作的交流形式、互利共贏的重要手段、互學(xué)互鑒的進(jìn)步方法等為核心的“鄭和精神”，針對“一帶一路”的建設(shè)，都是人類文明進(jìn)步的寶貴遺產(chǎn)。總體而言，中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承是必然的趨勢，借助“鄭和文化”的傳承與弘揚(yáng)，我們推進(jìn)“一帶一路”的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是必然的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]伯希和著，馮承鈞譯，《鄭和下西洋考》，臺北市：臺灣商務(wù)印書館，1966。

[2]寺田隆信，《中國の大航海者鄭和》，東京都：清水書院，1984年 。

[3]李柄全，《文化心理學(xué)》，上海教育出版社，2007年。endprint