如何讓花鳥魚蟲說話

聶聞

人類是一個永遠需要童話的大孩子，一切美好的事物都折射著童話的靈光，童話世界中又寄托著人類對真、善、美的追求，寄托著人類對理想情感的向往。

童話是人類的第三只眼睛，更是孩子們打開天窗通往想象王國的第三只眼睛。通過這只眼睛，我們可以看到自然界的一切都像我們人類一樣具有情感的世界，是一個生機勃勃的世界。在這個世界里，小魚可以做夢，螢火蟲可以有煩惱，雪花可以有翅膀，云弟弟可以在天上自由玩耍，雪融化了變成春天，月亮喜歡晚上……

童話是兒童文學的一種體裁，它主要通過豐富的想象、幻想和夸張的手法來塑造形象，反映生活；童話往往具有情節神奇曲折、幻想色彩濃重、把自然物擬人化等特點。從童話的類型上來說，童話大致可分為超人體童話（如《哈利·波特》）、常人體童話（如《皇帝的新裝》） 、擬人體童話（如《海的女兒》）三大類。讓兒童進行童話習作訓練，可以培養孩子的創造能力和奇特思維。

那么如何才能讓我們筆下的自然物擁有人類世界一樣的生命，如何才能讓我們童話世界中的花鳥魚蟲發起自己的聲音，說出自己的語言呢？

在探討這個問題之前，我們先來看兩篇童話的兩個片段：

（一）

一天放學路上，小明看見一只小花貓非常可憐。于是，小明急忙跑到商店為小花貓買了一條魚。小花貓見了魚就津津有味地吃起來。吃完了魚，小花貓卻哭了。小明疑惑不解地問：“小花貓，你怎么啦？”小花貓含著眼淚說：“我的主人把我給遺棄了，我已無家可歸了……”

（二）

皮皮魯半夜醒來，感到渾身發冷，他懷疑自己在發燒。

體溫計在爸爸媽媽的臥室里。

皮皮魯拉亮了床燈，他掃了一眼床頭柜上的時鐘：十二點零五分。

皮皮魯輕輕推開爸爸媽媽臥室的門，躡手躡腳地朝放體溫計的平柜走去，他不時朝床上瞟一眼，看是否驚醒了爸爸媽媽。

突然，皮皮魯的目光凝固在爸爸臉上了。借著月光，皮皮魯看見媽媽身邊睡的不是爸爸！他清清楚楚地看見媽媽身邊睡著一匹狼。那是一匹真正的狼，一匹和動物世界里一模一樣的狼。滿臉是毛，尖耳朵、一嘴獠牙……

以上兩個片段是兩篇童話的開頭，要說離奇、怪異，片段二比片段一要多出幾百倍，然而片段一僅開頭一段故事便給人以胡編亂造的感覺，無論后面故事編得多么精彩，都難以給人一種真實的感覺。而片段二不僅懸念迭起，引人入勝，而且因為媽媽和一匹狼睡在一起這么奇異的情節，無論后面的故事編得多么離奇，甚至多么荒唐，卻都會給人一種如真似幻的感覺。為什么呢？因為片段一從開頭的敘寫中，我們可以看出是寫小作者放學路上的一次經歷，是在寫實，而非進行童話的虛構想象，因而我們不禁要問，吃過魚后的貓怎么會開口說話呢？要想讓貓開口說話也行，那么這條魚應該是從一位神仙那兒討來的，或者這是一條來自東海龍宮能使吃了它的動物會說話的奇特魚等等，有了這些奇特情節作為過渡，貓開口說話才讓人覺得是在放飛想象編織童話故事，編出的故事也才讓人覺得真實可信。

因此，我們在馳騁想象編寫童話故事時，為了能讓自己筆下的花鳥魚蟲說話，千萬不要忘記想象一個奇異的情節作為童話故事的開端。只有這樣，才能讓自己編的童話既神奇又給人真實的感覺。那么，如何才能做到這一點呢？

一、給主人公的出場營造一種神秘的氛圍

孫悟空是我們所熟悉的形象之一，他神通廣大，能降妖伏魔，有七十二般變化等神奇本領，我們之所以對孫悟空這些神奇的本領能夠接受，甚至認為真實可信，是因為作者在孫悟空出場時便給他罩上了神秘的色彩。作者這么寫道：東勝神州有一傲來國，傲來國國內有一塊仙石，經風吹日曬，集日月之精華，內育仙胞。一天，只聽得一聲巨響，這塊仙石崩裂，從中蹦出一只石猴來……孫悟空不僅是由石頭所生的一只石猴，而且這塊石頭是一塊仙石，他又是聚集了日月之精華、宇宙之靈氣所孕育出的仙胞，正是有了這些神秘色彩做鋪墊，因而我們對孫悟空——這只石猴不覺荒誕奇怪，而且出現在他身上的一切神奇本領也讓我們覺得真實可信。除孫悟空之外，還有我們所熟悉的哪吒，他之所以能大鬧龍宮，能用蓮花枝節作肢體便死而復生，是因為哪吒一生下來便被一個肉球所包，割開肉球之后，便躍出一個活蹦亂跳的小孩，而且能說會道……上面所提到的這些內容雖然是神話，卻可以為我們寫超人體童話提供可借鑒的因素，因為只有給主人公的出場營造一種奇特的氛圍，出現在故事主角身上的神奇之處才讓人看了不覺荒誕，從而也為后面敘寫傳奇的經歷做了鋪墊。

二、設置一個奇特的情節或引入一個神奇的人或物

為了使我們筆下的花鳥魚蟲說話，能讓它們閃現童話世界的靈光，設置一個奇特的情節或引入一個神奇的人或物也是必不可少的。如在《阿里巴巴和四十大盜》中，強盜們進入藏寶庫的方式就很奇特，面對著山洞的石門，只要有人說“芝麻開門”，寶庫的石門就會打開，不用鑰匙、不用指紋或面孔識別什么，只憑一句口訣，就能打開一扇神奇的大門，這樣的情節設置，是不是既好玩又奇特呢？正因為有這些奇特性，后面無論發生怎樣的故事，讀者都覺得這樣的故事情節是合情合理的，而不是胡編亂造的。

三、可以通過夢境來進入一個神奇的境界

在唐傳奇《南柯太守傳》中講述了這么一個故事：一天，書生淳于棼坐在家門前的一棵槐樹下觀看蟻穴口來來往往的螞蟻，不知不覺中倦意襲來……他恍恍惚惚中到了一個叫大槐安國的國家，先做了南柯太守，后又做了附馬，享盡了那里的榮華富貴，最后卻又受人誣陷，身陷囹圄，待要被處斬時，方從夢中驚醒。但故事并未就此結束，更為精彩的是淳于棼醒來之后剖開槐樹下那個蟻穴，在蟻穴中所看到的情形居然和夢中的一模一樣，這樣，將夢境中的神奇與現實有機地統一起來，更增加了故事的真實可信度。

夢境是奇幻的，任何在現實世界無法實現的神奇在夢境中都能變得真實可信，借助夢境放飛想象，讓我們筆下的自然物活起來，讓自然物擁有生命，在編寫童話中也不失為一種有效的寫作方式。

四、可利用時空的推移讓自然物擁有生命

“從前……”“很久很久以前……”類似的詞語在我們閱讀故事時經常看到，也為寫故事的人所常用，但這些詞語的后面卻總為我們講述著一個個各不相同的、美麗動人的故事。這是因為，看似簡單的表示時間推移的詞背后，卻為我們暗示了許多神奇的信息；這是因為，“從前”發生的事沒人知道（只有編故事的人“知道”），沒人見過，這樣什么稀奇古怪的事都可能發生，讀故事的人不僅易于接受，也可以抹殺一些虛構、編造的痕跡。這種編寫童話的方式最為常見，因而便也不再細說。

以上所說較多的是超人體童話的寫作，對于擬人體童話，是直接將花鳥魚蟲的自然世界當作人類世界來寫，而常人體童話更多的則是將現實世界中的現象集中、夸張、藝術化的結果。總而言之，要使我們筆下的花鳥魚蟲說話，要讓它們擁有童話的靈光，一個奇特的過渡是必不可少的。這樣，我們寫出的童話不但沒有胡編亂造的痕跡，而且也為我們放飛想象，構造一個個五光十色的童話世界埋下了伏筆。endprint