清末抵制美貨那些事

俞飛

“不用美貨”是人們在自由交換的市場上，自主運用消費權和銷售權，由民眾自愿采取一致行動，以表達抵制訴求，這是一種和平的、非暴力的市場抵制方式。

一百多年前上海商民團體發起了一場蔓延至全國，商界、學界、婦女界廣泛參與的抵制美貨運動，堪稱中國近代第一次市民抵制外國商品運動。

1905年，中美兩國圍繞在美華工續約問題的外交談判，陷入僵局。《排華法案》一字不改的消息傳出，國人悲憤莫名。一場波及全國、轟動中外的抵制美貨運動，就此登上歷史舞臺。當然，在當時列強殖民、清政府媚外的特定歷史背景下，這場抵制運動具有反抗腐朽的清政府、民權啟蒙的正面意義。

抵制美貨為哪般

19世紀無數廣東人像“賣豬仔”一樣被賣身到美國，留學生容閎描述當年華工的凄慘狀況：“無數華工，以辮相連，接成一串，牽往囚室，其一種奴隸牛馬之慘狀，及今思之，尤為鼻酸。”

“美用華工修造鐵路而有今日，美之鐵，華之血也。”華工修建第一條橫貫北美大陸的鐵路——太平洋鐵路，貢獻之大，有目共睹。超乎常人的辛勤和忍耐，引發白人勞工的嫉恨；不同的生活方式和習慣，也讓他們在白人主導的美國社會，飽受歧視和屈辱。

1852年，加州議會通過“外國礦工執照稅法”，高額盤剝華工；1854年，加州最高法院宣布華人不準在法庭作證；1870年之后，舊金山議會制定《住屋法規》《街邊挑擔法規》《洗衣館法規》，矛頭直指中國人。

排華情緒惡性發酵，各種殘害華工的暴行不斷上演。1871年洛杉磯市、1877年加州奇科市發生多起暴力事件，一夜之間幾十名華人慘遭殺害。1882年，美國國會通過臭名昭著的《排華法案》，規定華人勞工十年之內不得移民來美；更有爭議的是，該法案拒絕給中國人成為美國公民的機會。美國有史以來的第一部反移民法案，專門限制中國人，引發國人公憤。

1894年，中美簽訂《限禁來美華工保護寓美華人條約》，該條約對華人進入美國作了嚴格限制，條約有效期為十年；如雙方無異議，自動續延十年。1904年1月，中方照會美方不再續約，中美勞工條約談判開始。

次年4月，美國新任駐華大使柔克義到達北京履新，隨后撇開立場強硬的清政府駐美大使梁誠，與外務部進行直接交涉。中美談判大轉折引爆抵制美貨運動。

上海發動 全國響應

“抵制美貨”運動最早起于上海，商界、紳界、學界、婦女界振臂一呼，全國各地紛紛起而響應，召集會議、議定辦法、宣傳演說、組織團體、印發傳單、互致電函等各種活動此起彼伏，相互呼應，以“不用美貨”為口號，一時聲勢大起，形成以市民團體為龍頭、市民為主體的轟轟烈烈的民眾抗議運動。

1905年5月10日，上海商務總會召開董事會會議，通過兩項決議：一是吁請清政府不要與美方簽訂任何勞工條約；二是要求美國政府在兩個月之內更正排斥華工政策，否則將開始抵制運動。決議送達華盛頓的中國公使館以及國內21個城市的商會。

《申報》刊登上海商務總會發布的《籌拒美國華工禁約公啟》，揭露美國排斥、迫害華人的種種行徑，指出華工條約“違害國家之尊榮”“玷辱國民之人格”，號召全國民眾起而抵制：“事關全國之榮辱，人人有切膚之痛，合群策群力以謀抵制。”敦促美國廢除禁約，否則將號召國民“不用美貨”，以為抵制。

《香港日報》7月8日報道：“廣州大街小巷盡是大幅黃色標牌，上面印有運動領導者的圖像和講話，號召民眾團結起來拒絕使用美貨。”7月9日，上海務本女塾師生發起集會，多位女士發表演說，提議一致“不用美貨”。廣州商會集議“不用美貨，抵制華工條約”。蘇州婦女界在蘭陵女塾舉行集會，號召婦女界響應抵制運動。

連風氣保守的京師重地，也出現了民眾響應抵制美貨的活動。《大公報》報道：“各埠商人于美國禁華工一事迭次開會，提議以不用美貨為抵制之一端。唯北京官場對此事淡然處之，若與己無甚關系。而學堂之學生及有志之紳商大為憤激，今日宣武門內一帶地方忽貼有白紙匿名揭貼，用雙鉤法大書‘大清國民公認不買美國貨物十二字，圍觀者頗多。”

7月20日，以上海為中心的抵制美貨運動在全國蓬勃展開，商人、學生、婦女、兒童、醫生、船夫甚至乞丐，積極參與抵制美貨運動。“美貨”，這個看似不起眼的外來瑣屑之物，驟然成了美國乃至列強欺侮中國人的象征，而成為舉國民眾一致排拒的對象。

全國各地更是頻繁展開集會、宣傳等活動，推動“不用美貨”。短短十天之內，《申報》就報道全國19個城鎮抵制美貨活動的消息，地域涉及上海、江蘇、廣東、浙江、河南、安徽、江西、湖北、遼寧9省，北至遼寧營口，南到廣東番禺，甚至還有泰國的廣東會館。

抵制運動伊始，清朝政府甚至連慈禧太后，也都表達了對海外華人苦難的同情，唯獨直隸總督袁世凱，嚴禁天津商會參與抵制美貨運動。設于天津法租界的《大公報》，不畏禁令，氣得袁世凱下令天津郵局不得郵寄《大公報》，同時禁止民眾購買報紙。

抵制美貨面面觀

各地群起響應，抵制美貨運動迅速向全國擴展。“不用美貨”對于普通國人究竟意味著什么？將對人們的生活帶來何種影響？

當時在中國最為暢銷、人們消費最為普遍的美貨是面粉、洋油、洋布、紙煙、肥皂5種商品，其中機磨面粉是城鎮居民日常主食，煤油是夜晚照明的燃料，洋布是人們衣物的普遍用料，紙煙已是城鎮煙民的必需品，肥皂也是家居日用之物，這些涉及人們吃穿日用的生活物品皆以美貨為佳，普及城鄉。

所謂“不用美貨”，對于民眾來說，自然會帶來生活的不便；對于商家而言，即不訂、不售美貨，當然是斷了財路，蒙受損失。參與“不用美貨”活動的人，從商家店鋪、販夫走卒，遍及城鎮一般市民、普通百姓。

當清政府對民間抵制美貨運動進行壓制，甚至發出懲辦威脅的情況下，民間輿論更是強調人民的自主權利，不懼政府威脅，甚至出現對抗政府壓制民權的言論。

8月底，清廷頒發上諭，以“有礙邦交”等為由諭令商民“不應以禁用美貨輒思抵制”，并以“從嚴查究”相威脅。《申報》連續發表兩篇評論進行辯駁，認為政府不予鼓勵而反行壓制，是“遏絕我國民能力發達之萌芽，摧壞其轉弱為強之基礎，是則可慨也”。

文明抵制：彼愈行野蠻，我則力求文明

“不用美貨”是人們在自由交換的市場上，自主運用消費權和銷售權，由民眾自愿采取一致行動，以表達抵制訴求，這是一種和平的、非暴力的市場抵制方式。當時輿論突出強調其“文明方式”“和平抵制”，指出不會給外國以干涉借口，不會給清政府造成“對外交涉”問題。顯然這是要與此前發生的義和團運動“野蠻排外”“暴力排外”而招致戰爭災難相區別。

當時言論在強調“文明抵制”的同時，指責美國禁約為“野蠻”。上海雜貨各業舉行千人大會時，擬定辦法六條，其中一條即為：“此次各埠同胞相約不用美貨者，以工禁之野蠻也，欲責人野蠻，必先自居文明，切勿輕舉暴動，釀成意外之交涉。”京師五城學堂學生在致上海商會函中也說，美國苛待我華工，“彼愈行野蠻，我則力求文明，不涉國際，無礙政府”。

（摘自《華聲》）