淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育

郭志娟

內(nèi)容摘要：中華民族是擁有上下五千年?duì)N爛文明的古國(guó)，傳統(tǒng)文化是我們薪火相傳的精神財(cái)富，這個(gè)時(shí)代的青年肩負(fù)著復(fù)興我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 文化 人文 素養(yǎng)

在日益國(guó)際化的今天，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失。隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)生熱衷于外來(lái)文化，很少了解自己的傳統(tǒng)文化，中華民族幾千年的文化史正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中更好地向?qū)W子傳播傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。作為語(yǔ)文教師，更應(yīng)該思考如何在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

首先，語(yǔ)文教師必須悉心學(xué)習(xí)古典文化。

代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》應(yīng)成為每個(gè)語(yǔ)文教師枕頭、案邊常備必讀之書(shū)。每教學(xué)一篇古典文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透，潤(rùn)物無(wú)聲的引領(lǐng)使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)文教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化重要的課程資源。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生生命的底色，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康全人格。

其次，深度挖掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱(chēng)人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、義、禮、智、信、兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國(guó)的精神，先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸懷，無(wú)為無(wú)不為的人生智慧，知行合一經(jīng)世致用的行為能力，己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人的處世原則，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣……這些代代相傳的為人之道，就蘊(yùn)藏在語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇章中。

語(yǔ)文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于教學(xué)全過(guò)程，應(yīng)該從對(duì)人的終身發(fā)展、對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度來(lái)謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生消化、吸收的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。時(shí)代在變化，審視傳統(tǒng)文化經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化。因此，經(jīng)典也需要重新審視，經(jīng)典也可以再加工、分解給學(xué)生。我們語(yǔ)文教師要將一些推介給學(xué)生閱讀的古文化作品拿來(lái)進(jìn)行全面“透視”，將一部分有價(jià)值的“經(jīng)典“內(nèi)容揀選出來(lái)給學(xué)生們看。

再次，注重傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生價(jià)值取向相結(jié)合。

傳統(tǒng)文化在一定的社會(huì)氛圍中形成，又影響不同時(shí)代人們的生活，在歷史長(zhǎng)河中形成既有各時(shí)代特色，又有一脈相承共性的文化巨流。近、現(xiàn)代無(wú)數(shù)名人，諸如孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、魯迅，他們無(wú)一不是接受了扎實(shí)、嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於ā⒆⑷肓藞?jiān)實(shí)、長(zhǎng)足的發(fā)展基礎(chǔ)和動(dòng)力。作家的文學(xué)素養(yǎng)中有一個(gè)重要的方面就是傳統(tǒng)文化，他們的作品必然折射出它的色彩。古人云：“文以載道 ”。作為人類(lèi)文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力地傳遞，學(xué)生就會(huì)受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

第四，采取多樣化的教學(xué)方式，讓文化扎根學(xué)生心靈深處。

教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，與作者相逢與案前燈下，視通萬(wàn)里，思接千載，對(duì)作者的認(rèn)識(shí)、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問(wèn)，或共鳴，或陶醉……應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式。教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)書(shū)本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)教材與多媒體課件的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與研究的結(jié)合等等。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，使心靈不迷失方向，并通往追求光明之旅。

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

（作者單位：吉林省通化市興華教育集團(tuán)第一中學(xué)）