淺談美學(xué)元素在賞石中的運(yùn)用

陳德進(jìn)

俗話說(shuō)“心中有愛(ài)就有美”。美也要去感受，美是對(duì)“色聲香味觸法”的一種領(lǐng)受，并且美無(wú)所不在（自然的、人文的），只要你去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)會(huì)，甚至是去創(chuàng)造……

美國(guó)教育家、哲學(xué)家杜威曾主張：美與實(shí)質(zhì)生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)（個(gè)人內(nèi)在生命要素的需求不同）；意大利美學(xué)大師克羅齊說(shuō)：美是屬于個(gè)人情感主觀的表達(dá)；而德國(guó)的哲學(xué)大師康德則認(rèn)為：美是一種無(wú)目的的享受。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾與詭辯學(xué)家希比阿斯辯論什么是美？蘇格拉底問(wèn)：什么是美？希比阿斯回答：美是漂亮的小姐。蘇反問(wèn)：難道豎琴不美嗎？……而最美的猴子比起人，還是丑的，最美的人比起神，卻也是丑的。最后，他們的結(jié)論是“要探究什么才是美？是困難的。”

有人覺(jué)得下雨天浪漫，有人卻覺(jué)得心煩；有人喜歡聽(tīng)古典樂(lè)，有人卻不喜歡。因此，美的評(píng)價(jià)本身就很主觀，每個(gè)人的感覺(jué)都不盡相同，會(huì)出現(xiàn)評(píng)價(jià)不一的現(xiàn)象（個(gè)人當(dāng)過(guò)幾次美石評(píng)審，發(fā)現(xiàn)七個(gè)裁判在評(píng)選石頭上會(huì)有約1/4的不同），是可以理解的。

同樣，評(píng)論一件玫瑰石的美，也很難絕對(duì)去定義。雖然不容易定義，但還是可以有大多數(shù)人所能接受的“合理臆測(cè)”。比如玫瑰石的美，包含三個(gè)方面：彩、藝、寶——色彩性、藝術(shù)性與寶石性這三點(diǎn)，但因?qū)毷詾樘焐瑹o(wú)法再施巧手，重點(diǎn)就會(huì)放在色彩性與藝術(shù)性上。尤其是藝術(shù)性，在于它是否有如畫(huà)一般的美景、構(gòu)圖如何、主題是否明確、整體性如何（缺點(diǎn)越少越好），這就需要運(yùn)用一些專業(yè)的“美學(xué)元素”來(lái)評(píng)析，而非主觀上各自的認(rèn)定。

比如色彩表現(xiàn)，就該注意石品“美學(xué)要素”的呈現(xiàn)。

一、作品的色彩有沒(méi)有凸顯出來(lái)，主題是否明確，色有沒(méi)有跳出來(lái)，對(duì)比度如何，在處理石頭時(shí)都要留意。

二、色彩分布（與畫(huà)家的色彩運(yùn)用同理）是否和諧。

關(guān)于色彩分布有三個(gè)要素：

1、是否平衡。色彩的調(diào)和度如何，色彩的陽(yáng)（彩度高、鮮艷）或濁（色沉）、濃與淡，色素的勻稱度，都要觀察與考慮。

2、畫(huà)面是否有律動(dòng)感。色彩具有變化但又不失雜亂（連帶景物也具備律動(dòng)感、量感、明暗、立體感）。

3、石頭畫(huà)面是否穩(wěn)定。不偏頗，也不呆板剛硬。

另外，石頭色彩是否有符合其他美學(xué)規(guī)準(zhǔn)，也可一并觀察。如漸層美（觀察作品造型、色彩的大小排列與濃淡分布）、對(duì)比、對(duì)稱（倒影）、統(tǒng)合（景聚焦不松散）、比例恰當(dāng)?shù)龋伎闪腥胗^察。

再則，我們?cè)诖蚰ピ虿弥剖?huà)時(shí)，也要從美學(xué)元素中去考量和運(yùn)用藝術(shù)性，比如：

1、黃金比例：畫(huà)面剪裁若能按照1.618的長(zhǎng)短面比例，即構(gòu)成黃金分割。但礙于內(nèi)容很難完成，所以適度即可。

2、量感：借助明暗、色彩、線條等造型因素，表達(dá)出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺(jué)。如山石的凝重，風(fēng)煙的輕逸等。

3、空間感：在石品中，若發(fā)現(xiàn)有遠(yuǎn)近、層次、穿插等關(guān)系時(shí)，必須善加保留或運(yùn)用，使作品能表現(xiàn)出豐富的空間感。

4、體積感：指在石品平面上所表現(xiàn)的可視物體中，能夠給人以一種占有三度空間的立體感覺(jué)。現(xiàn)有的石頭中，有時(shí)在特殊氧化切片或木瓜溪石上可以找到有立體感的作品。

5、明暗的運(yùn)用：石上墨色的濃淡變化，就是色的層次變化。了解石頭：①亮面——直接受光部分；②灰面——中間面，半明半暗；③明暗交界線——亮部與暗部轉(zhuǎn)折交界的地方；④暗面——背光部分；⑤反光——單面受周圍反光的影響而產(chǎn)生的暗中透亮部分。依照明暗層次來(lái)處理石品，以達(dá)到漸層烘托之美。北宋郭熙曾說(shuō)：“墨色不滋潤(rùn)，謂之枯，枯則無(wú)生意。”故石畫(huà)中氧化錳黑中有干、有濕，需巧為運(yùn)用，而不是像推土機(jī)般一律鏟平。不光新品，有的舊品沒(méi)處理好的，也可再行處理。

另外，能有看畫(huà)的素養(yǎng)，對(duì)石品的創(chuàng)作也會(huì)有不小的助益，宋朝郭熙說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)（仰視）；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)（俯視）；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)（平視）。”所以，你若把美學(xué)素養(yǎng)加入石品，石頭不但更美也會(huì)更有價(jià)值。還有，有的景是以大觀小（推遠(yuǎn)看）；有的是以小觀大（拉近看），遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的處理法，近有近的處理法，不要把近的處理遠(yuǎn)了，又把遠(yuǎn)的處理近了。石頭是億萬(wàn)年的稀物，交在你手上，若有好條件務(wù)必要善用、慎用。

清代鄒一桂《小山畫(huà)譜》曾提出“畫(huà)忌六氣，一曰俗氣；二曰匠氣，工而無(wú)韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過(guò)甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無(wú)骨力，六曰蹴黑氣，無(wú)知妄作，惡不可耐。”這雖指畫(huà)風(fēng)，但我們?cè)谧聊ナ窌r(shí)，所謂“立意在先”，所以要先有一份文人涵養(yǎng)，不要粗鄙為之，如若多予注意，仔細(xì)琢磨，必能化腐朽為神奇。

諸君，平日能多多涉獵美學(xué)，看看畫(huà)冊(cè)，涵養(yǎng)自己的藝術(shù)觀；不管評(píng)選作品或者從事實(shí)質(zhì)的創(chuàng)作，必能展露其風(fēng)華，賦予石頭更美的元素。希望你就是那個(gè)推手。endprint