自由與進(jìn)步

楊昱曄

有這樣一則寓言：森林里面?zhèn)餮岳呛凸酚幸粋€(gè)私生子。狼和狗去找虎大王訴說(shuō)自己的委屈。為了保護(hù)森林王國(guó)中各位公民的名譽(yù)權(quán)，老虎派狐貍?cè)フ{(diào)查此事。數(shù)周后，狐貍公布了調(diào)查結(jié)果：此事純屬子虛烏有，造謠者是喜鵲。動(dòng)物們個(gè)個(gè)義憤填膺，要求嚴(yán)懲造謠者。老虎一聲令下，喜鵲被關(guān)進(jìn)了鳥(niǎo)籠。狐貍建議說(shuō)，為了徹底杜絕此類(lèi)事情，應(yīng)該嚴(yán)禁動(dòng)物們?cè)诠妶?chǎng)合自由發(fā)表言論。老虎點(diǎn)頭。于是，狐貍被委以重任。狼和狗也表示，自愿為維護(hù)公民的清譽(yù)盡一份責(zé)任。后來(lái)，越來(lái)越多的動(dòng)物因?yàn)樵熘{罪被關(guān)進(jìn)了籠子。盡管大家都知道，狼霸占了白兔的房子，狗把綿羊的草地改建成了自己的窩，狐貍把一窩雞據(jù)為己有，老虎則想吃誰(shuí)就吃誰(shuí)。沒(méi)有誰(shuí)敢吱聲，因?yàn)榇蠹叶伎吹搅?，那些表示不滿者全被關(guān)進(jìn)了籠子，罪名都是造謠。后來(lái)，有個(gè)叫狼狗的動(dòng)物出生了，曾經(jīng)的謠言現(xiàn)在成了不必掩飾的事實(shí)。

森林里的悲劇，顯然是思想的禁錮與言論的不自由導(dǎo)致的。

歷史上不知有多少?lài)?guó)君因禁言而亡國(guó)。商紂王拒絕聽(tīng)取臣民的意見(jiàn)，并對(duì)說(shuō)實(shí)話者施以極刑，以為這樣就可以封天下人之口。沒(méi)想到民怨積蓄而成汪洋之勢(shì)，最終川壅而潰，紂王因此亡國(guó)喪命。周厲王治國(guó)無(wú)道，民不聊生，怨聲載道。召公勸諫周厲王改過(guò)從善，周厲王不但不聽(tīng)，反而派親信偽裝成百姓四處打探誰(shuí)在說(shuō)國(guó)君壞話，一發(fā)現(xiàn)有人議論朝政就立即抓捕。后來(lái)，老百姓不敢說(shuō)話了，只敢“道路以目”。周厲王以為從此太平無(wú)事了。后來(lái)，忍無(wú)可忍的老百姓終于暴動(dòng)了，這就是歷史上著名的“國(guó)人暴動(dòng)”。

除了這些暴君之外，歷史上不知有多少英雄豪杰因拒人忠言而功虧一簣，甚至命喪九泉。西楚霸王項(xiàng)羽沒(méi)有聽(tīng)從范增的勸告，鴻門(mén)宴上放虎歸山，最終自刎于烏江?！度龂?guó)演義》中的大將軍何進(jìn)不聽(tīng)眾位大臣的忠告，獨(dú)自進(jìn)宮，不僅丟掉了性命，而且引狼入室，引來(lái)了董卓之亂。

相反，在那些善于納諫的君王面前，即便是八面玲瓏、圓滑世故的臣子也會(huì)凜然正氣，成為國(guó)家棟梁。隋煬帝時(shí)代有個(gè)大臣叫裴矩，他知道隋煬帝是個(gè)剛愎自用的皇帝，便阿諛?lè)暧?，投其所好。后?lái)，隋亡唐興，裴矩朝中為官，很快就成了一個(gè)鐵骨錚錚的諍臣。在朝堂之上，經(jīng)?？梢钥吹剿嶂^顱與太宗皇帝爭(zhēng)辯。隋煬帝時(shí)期臭名昭著的佞臣竟然變成了貞觀年間名滿天下的諍臣，前后判若兩人，真是不可思議。君明則臣直，信矣！

歷史上諸如此類(lèi)發(fā)人深省的故事數(shù)不勝數(shù)，我們不難從中得到啟示：假若商紂王能廣開(kāi)言路且察納雅言，何至于使自己眾叛親離、葬身火海？假若蔡桓公不諱疾忌醫(yī)而防患未然，又何至于使自己病入膏肓而一命嗚呼？反過(guò)來(lái)說(shuō)，假若齊威王不采納鄒忌的諷諫，怎能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”？假若秦孝公不聽(tīng)取商鞅的變法之策，怎能使秦國(guó)稱(chēng)雄于六國(guó)？假若唐太宗不聽(tīng)從魏征諸人的勸諫，又怎能開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”？

由此可見(jiàn)，不善納人言者亡，善納人言者昌，只有自由的思想和言論才能促使一個(gè)國(guó)家進(jìn)步。

【作者系甘肅省嘉峪關(guān)市一中高一（3）班，指導(dǎo)教師：張興山】