友勢(shì)還是友德

葉春雷

孟子認(rèn)為，交友，應(yīng)該友其德。這是老生常談了。孔子也說：“友直，友諒，友多聞。”但在理論上認(rèn)為應(yīng)該這樣的東西，實(shí)踐起來，有時(shí)完全是另外一種樣子。殊不知，生活中，普通人友其勢(shì)，似乎總是上選；友其德，好像有點(diǎn)太高大上了吧。

友勢(shì)的好處是清晰可見的。交上一個(gè)有權(quán)勢(shì)的朋友，辦起事情來那叫一個(gè)方便。不能辦的事情，想著法子也可以辦成。更不用說仗著朋友的權(quán)勢(shì)，欺壓起人來，底氣也是足得很。自然，友勢(shì)也是需要投入的，不投入怎么會(huì)有產(chǎn)出？但是，比起產(chǎn)出來，投入多少，是不足惜的。所謂“小人之交甘若醴”，也就在這一來一往、投桃報(bào)李之中了。

自然，友勢(shì)是有風(fēng)險(xiǎn)的。這就像靠著一座冰山，萬一這冰山化掉了怎么辦？這就需要腳踩兩只船，甚至三只四只船。這座冰山化了，還有下家嘛！聰明人是懂得“狡兔三窟”的，為此多花幾個(gè)冤枉錢，其實(shí)并不冤枉的。有一種投資，就叫友勢(shì)。

友勢(shì)，古代有個(gè)形象說法叫“市道交”。說白了，就是一種利益交換，用今天較為新潮的說法，就是“權(quán)力尋租”。有勢(shì)的人要將“勢(shì)”變成真金白銀，這就為友勢(shì)提供了可能。直白地說，你借我的勢(shì)，我花你的錢。我替你把事辦了，你破費(fèi)點(diǎn)，給我買雙鞋穿穿，我為你跑路也是費(fèi)鞋的。

比起友勢(shì)，友德就用不著那么費(fèi)腦筋。你看得上我，我看得上你，我們就交上朋友了。“君子之交淡若水”，一杯茶的交情而已。這樣的交情看起來淡，也容易達(dá)成，沒有那么多鋪墊，不用動(dòng)那么多心眼，直來直去，一清二白，但骨子里，這樣的交情來得長(zhǎng)久。事實(shí)上，看出一個(gè)人有德行，不是一朝一夕的事情，以德相交，比起花幾個(gè)錢就可以稱兄道弟，其實(shí)是更難的。這讓我想到英國(guó)人的交友，其實(shí)是偏向友德理念的。美國(guó)人則比較隨意，交朋友容易，散得也容易。但英國(guó)人不同，交上一個(gè)朋友不是很容易的事，但一旦交上，可能就牢不可破。

萬事萬物在比較中就能分出高下來。友勢(shì)看起來可以獲得無數(shù)世俗的利益，但是，換取這利益，你也要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。天下沒有免費(fèi)的午餐，對(duì)于友勢(shì)的人來說，這句話特別中肯。更可怕的是，友勢(shì)因?yàn)橐岳孀鳛檫B接的紐帶，那就難免因利益產(chǎn)生摩擦，反目成仇。相反，友德就沒有這樣的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)闆]有利益糾葛，友誼以德做紐帶，而德是一種相對(duì)穩(wěn)定的因素，因此那友誼，真的就可能天長(zhǎng)地久。

其實(shí)，人之所以要交友，并不一定就是要辦事謀利。隨著法制化進(jìn)程的日益加速，很多事情是可以公事公辦的，沒有必要找人。中國(guó)人太相信找人了，到醫(yī)院看個(gè)病，也要找人，似乎熟人就把病看得好些，這種心理要不得。一個(gè)人，把主要精力放在友勢(shì)上，為此到處投機(jī)鉆營(yíng)，全面撒網(wǎng)，以期能抓到更大的魚，還美其名曰人脈投資，這的確是病態(tài)社會(huì)的病態(tài)之舉，應(yīng)該摒棄。

事實(shí)上，一個(gè)人交友，應(yīng)該是在德行上互相砥礪，共同進(jìn)步。友德之所以比友勢(shì)珍貴，就在于它著眼于人的品行的提升。德友高于酒友，道理就在這里。孟子的原話是：“友也者，友其德也，不可以有挾也。”這就說明交友應(yīng)該純粹，不可倚仗他人的權(quán)勢(shì)什么的。我們今天的人，友勢(shì)不友德，這就是有所挾，把本來很干凈的友情弄得不干凈了，沾染了銅臭味，那就將這友情荼毒了。

《世說新語》中記載有管寧華歆割席分坐的事情。華歆戀慕權(quán)勢(shì)金錢，與管寧的淡泊灑脫截然不同，二人之分道揚(yáng)鑣，自然在情理之中。管寧在割席分坐后，對(duì)華歆說了一句：“子非我友也。”這個(gè)友字，自然當(dāng)做德友解。