在油畫(huà)創(chuàng)作中關(guān)于人物形象塑造所遇到的一些問(wèn)題
——兼談全山石先生的油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)思想

人物形象的發(fā)展與塑造是油畫(huà)創(chuàng)作中的核心因素，油畫(huà)創(chuàng)作中的各種藝術(shù)因素的選擇與運(yùn)用也是為了塑造人物形象、突出人物形象、表現(xiàn)人物形象。畢竟人是社會(huì)活動(dòng)的主體，在藝術(shù)作品中表現(xiàn)人是人文主義對(duì)于人自身價(jià)值的肯定。而能否在藝術(shù)作品中塑造出令人感動(dòng)的人物形象，也體現(xiàn)出作品是否達(dá)到較高的藝術(shù)高度。 油畫(huà)《楊靖宇將軍》是我在中國(guó)美院全山石油畫(huà)高級(jí)創(chuàng)研班的畢業(yè)創(chuàng)作作品，作品中楊靖宇將軍的形象塑造是我在油畫(huà)創(chuàng)作中一次新的藝術(shù)實(shí)踐，這件作品的創(chuàng)作得到了全山石先生的全面指導(dǎo)，因此在創(chuàng)作過(guò)程中我能夠體會(huì)到全先生在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的一些思想。作為他的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中也貫徹了他的這種教學(xué)思想。尤其是在如何塑造人物形象這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，全先生給予了許多及時(shí)有益的指導(dǎo)意見(jiàn)，這些指導(dǎo)意見(jiàn)也反映了全先生在油畫(huà)教學(xué)思想上的一個(gè)側(cè)面，我以自己淺陋的體會(huì)談以下幾方面的認(rèn)識(shí)。

1李前《楊靖宇將軍》210cm×240cm布面油畫(huà)2017年

一、從生活出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)人物；從藝術(shù)出發(fā)，去表現(xiàn)人物

在選擇創(chuàng)作題材這個(gè)問(wèn)題上，全先生支持學(xué)生的自主性。他說(shuō)過(guò)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是不能代替的。每個(gè)人都有自己對(duì)生活感興趣的那部分內(nèi)容，他因此強(qiáng)調(diào)一定要熟悉自己所要表現(xiàn)的生活和人。我想起在中央美院油畫(huà)創(chuàng)作高研班時(shí)創(chuàng)作的《漁光曲》，全先生看到我最初的構(gòu)圖，建議我再去山東威海體驗(yàn)生活，因?yàn)樗跇?gòu)圖中沒(méi)有看到動(dòng)人的藝術(shù)形象。我記得當(dāng)時(shí)他說(shuō)過(guò)一句話：“什么叫體驗(yàn)生活？體驗(yàn)生活就是從生活中發(fā)現(xiàn)‘有個(gè)性’的人物形象。”這句話給我的印象很深。我后來(lái)對(duì)這句話反復(fù)琢磨，覺(jué)得其中包含兩方面的含義：第一，主題油畫(huà)創(chuàng)作的目的是通過(guò)表現(xiàn)人物形象的情感去體現(xiàn)主題思想，如果不能從生活中發(fā)現(xiàn)有個(gè)性魅力的人物形象，就會(huì)失去作品中的主要載體；第二，許多人在體驗(yàn)生活時(shí)往往找不到方法而空手而歸，“從生活中去發(fā)現(xiàn)‘有個(gè)性’的人物形象”則指明了體驗(yàn)生活的方法和宗旨。這次我在創(chuàng)作油畫(huà)《楊靖宇將軍》時(shí)，深入生活就變成了自覺(jué)的行動(dòng)。我對(duì)此的體會(huì)是：體驗(yàn)生活并不是一蹴而就的事情，人們對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都有從表面到本質(zhì)，從初級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。因此，在油畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)一個(gè)主題、一個(gè)人物也需要有反復(fù)多次的再認(rèn)識(shí)過(guò)程，而每一次反復(fù)都會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作的深化需要而形成一種新的推動(dòng)。

2《楊靖宇將軍》創(chuàng)作構(gòu)思

關(guān)于楊靖宇將軍這個(gè)題材，我已經(jīng)關(guān)注好幾年了。我系統(tǒng)地看過(guò)一些資料和人物傳記，有關(guān)的電影、電視劇也看過(guò)一些，我覺(jué)得這個(gè)人物的英雄事跡和那個(gè)時(shí)代的服裝場(chǎng)景特別適合用油畫(huà)這種形式去表現(xiàn)，北方極寒天氣所形成的景色與人物粗獷的精神面貌會(huì)讓畫(huà)面產(chǎn)生出一種雄渾的力量。楊靖宇身高一米九二，身材魁梧、相貌堂堂，極適合入畫(huà)。但是歷史題材創(chuàng)作的生活體驗(yàn)和對(duì)人物的把握不同于現(xiàn)實(shí)題材，它是間接的。我雖然通過(guò)閱讀人物傳記和有關(guān)文獻(xiàn)和圖片資料，逐漸了解了這個(gè)人物的一些特點(diǎn)，但這種間接性的認(rèn)識(shí)到底不能代替實(shí)地考察。我去了東北吉林兩次，到了楊靖宇生活、戰(zhàn)斗及犧牲的地方去直接感受那里的山川風(fēng)貌與生活氣息，參觀了楊靖宇紀(jì)念館，訪問(wèn)了有關(guān)專家。盡管人與物都已不是當(dāng)年的樣子,但透過(guò)林海雪原的皚皚白雪仍然可以依稀感受到主人公在這種特定場(chǎng)合下的勃勃英姿和英雄主義精神。

3《楊靖宇將軍》創(chuàng)作構(gòu)思

4《楊靖宇將軍》創(chuàng)作草圖

從生活出發(fā)，去藝術(shù)地去表現(xiàn)一個(gè)人物形象，需要有藝術(shù)的創(chuàng)造，這與生活中存在的人物原型是不同的，它受到社會(huì)與藝術(shù)家價(jià)值觀等諸多因素的制約，也正是這種制約形成了藝術(shù)創(chuàng)作的觀念。全先生在創(chuàng)作教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)“如何去理解人物”，我想這是油畫(huà)創(chuàng)作思維所要求的高度。像藝術(shù)其他創(chuàng)作門類一樣，人物是繪畫(huà)作品中的靈魂，如何理解人物便是作者心靈對(duì)之的直接反映。小說(shuō)家莫言曾說(shuō)寫小說(shuō)要“貼著人物寫”。這個(gè)人物主要的光華往往不能一時(shí)顯現(xiàn)，但只要作者有足夠的熱情和方法想要與之對(duì)接，形象的創(chuàng)造還是能夠?qū)崿F(xiàn)某種期待的。我在作品創(chuàng)作開(kāi)始曾設(shè)計(jì)表現(xiàn)楊靖宇將軍在生命危急關(guān)頭主動(dòng)調(diào)離敵人和大部隊(duì)分別的場(chǎng)面，人物眾多，場(chǎng)面肅穆，一個(gè)小戰(zhàn)士情不自禁地?fù)湎驅(qū)④妼挻蟮膽驯е须y舍難分。全先生認(rèn)為表現(xiàn)英雄的慈悲不能完全表現(xiàn)出楊靖宇作為一個(gè)民族英雄在人們心目中的形象與氣概，他啟發(fā)道：“這個(gè)人物與其他英雄人物的區(qū)別在哪兒？他生命中最為輝煌的閃光點(diǎn)在哪兒？要找到‘這一個(gè)’，而不是其他，這就是這個(gè)人物!”從這個(gè)意義上講，在創(chuàng)作中尋找并表現(xiàn)人物的個(gè)性是藝術(shù)家面臨的主要難題。拉斐爾尋找圣母，達(dá)·芬奇發(fā)現(xiàn)猶大，委拉斯凱茲看見(jiàn)侏儒，蘇里柯夫凝視雪地中的烏鴉無(wú)一不是從生活出發(fā)去發(fā)現(xiàn)人物的個(gè)性從而在藝術(shù)中去表現(xiàn)人物的思想境界。楊靖宇將軍一生戰(zhàn)績(jī)輝煌，日本人為之聞風(fēng)喪膽。他在零下四十?dāng)z氏度的惡劣環(huán)境中斷糧六天六夜，最終被自己的同胞出賣，身陷絕境，面對(duì)強(qiáng)敵他臨危不懼，拒絕高官厚祿的誘惑，與日寇決一死戰(zhàn)，最后被曾經(jīng)是自己部下的叛徒與漢奸射殺，他的壯烈犧牲是他生命中最為燦爛的一頁(yè)，這是他與眾不同的地方。全先生認(rèn)為還是要抓住這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從藝術(shù)的角度，通過(guò)表現(xiàn)英雄的犧牲來(lái)塑造這個(gè)人物形象。因?yàn)橐獏^(qū)別于以前表現(xiàn)楊靖宇將軍的同類題材作品，他建議我將這個(gè)題材畫(huà)成三聯(lián)畫(huà)。通過(guò)英雄犧牲、東北抗聯(lián)與敵人搏斗和在雪地中露營(yíng)三個(gè)畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)英雄一生主要的英雄事跡，這就從內(nèi)容和形式上，與以往的同類題材作品相比有了新的創(chuàng)造。全先生在此的用意很深：這是歐洲典型的祭壇畫(huà)的形式，用這種藝術(shù)形式來(lái)祭奠這樣一位中華民族英雄，有內(nèi)涵與形式上的某種契合。

二、通過(guò)人物的動(dòng)態(tài)形象來(lái)表現(xiàn)其個(gè)性

由于缺乏三聯(lián)畫(huà)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，我在創(chuàng)作之初相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)摸不準(zhǔn)頭緒，三幅畫(huà)的核心是中間有主人公那幅，而主人公那幅的核心在于人物形象的塑造及人物之間的關(guān)系。全先生在教學(xué)中非常善于讓學(xué)生抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)去解決，他既能給學(xué)生提出具體建議，又能給學(xué)生留有一定的思考空間，從而發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，達(dá)到舉一反三的教學(xué)目的。在一些有原則的問(wèn)題上，他則堅(jiān)持自己的主張，譬如中間這幅人物的情節(jié)設(shè)計(jì)：“畫(huà)面上一定要出現(xiàn)日本人，不然畫(huà)面就沒(méi)有形成緊張的對(duì)峙矛盾，沖突的強(qiáng)度就不夠，就不能體現(xiàn)出是一個(gè)民族英雄。”而人物形象本身塑造的關(guān)鍵又在于動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，這個(gè)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)不能概念化、舞臺(tái)化，要求既要有其生活的真實(shí)性，又要有藝術(shù)的理解與概括。我之前一直受歷史事件具體情節(jié)敘述的影響和約束，深陷其中不能自拔，曾運(yùn)用平視、俯視等角度去表現(xiàn)人物，其意還是想表述事件。全先生建議要用稍仰視的角度才能表達(dá)出形象的高大，“主要是突出這個(gè)人物”，“如果這個(gè)人物不成立，那么作品的另外兩幅也將不成立，整個(gè)作品也將不成立”。我設(shè)計(jì)了多幅人物動(dòng)作，其中多數(shù)是人物受傷后躲在大樹(shù)后面準(zhǔn)備反擊的動(dòng)作，以為這是人物此刻的本能反應(yīng)，應(yīng)該符合事實(shí)的邏輯。但全先生不這樣想，他認(rèn)為在藝術(shù)表現(xiàn)中主要是去塑造人物的英雄主義氣質(zhì)，“躲”是不夠的，它沒(méi)有表現(xiàn)出作品的主題，即主人公的“英勇不屈”。在創(chuàng)作中他給我分析道：“真實(shí)的歷史與歷史的真實(shí)是不一樣的，在藝術(shù)表現(xiàn)中要去表現(xiàn)歷史的真實(shí)而不是真實(shí)的歷史。”是的，油畫(huà)藝術(shù)不是歷史課本的插圖，它應(yīng)該有其鮮明的立場(chǎng)、合理的概括與夸張，而帶有象征性的表現(xiàn)語(yǔ)言往往能夠表現(xiàn)這種創(chuàng)作意識(shí)。如按事情發(fā)生和存在的常規(guī)，楊靖宇反擊時(shí)根本不可能站立起來(lái)，因?yàn)樗坏┱玖⑵饋?lái)就成了靶子，所以從軍事攻擊或防守而言，他只能在臥倒中進(jìn)行反擊，事實(shí)上他也是緊挨在一棵松樹(shù)后剛剛站立起來(lái)想逃走的一剎那被射殺的。但在藝術(shù)表現(xiàn)中，顯然不能讓人物趴下或蹲著。所以想表現(xiàn)楊靖宇這樣的英雄人物，就要多從表現(xiàn)他的英雄氣質(zhì)上去考慮，去淡化事件情節(jié)中的一些煩瑣細(xì)節(jié)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)推敲，我們才決定把人物的戰(zhàn)術(shù)躲避、準(zhǔn)備反擊動(dòng)作改為勇敢地“面對(duì)”敵人。這個(gè)從“躲避”到“面對(duì)”的動(dòng)作轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)了全先生的教學(xué)思想與藝術(shù)觀念，它把我從歷史的敘述中解放出來(lái)，走向了藝術(shù)的表現(xiàn)。這個(gè)近乎正面的角度，突出地表現(xiàn)出了人物高大的形象與英雄氣質(zhì)，人物矗立的高大身軀體現(xiàn)出莊嚴(yán)悲壯的正義感，從而使主人公的個(gè)性與內(nèi)心世界隨之改變，也讓人感受到了人物英勇不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格與精神風(fēng)貌。這個(gè)從“描述”中的形象轉(zhuǎn)換為“精神性”的肖像的過(guò)程，我覺(jué)得是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的一次升華，它喚起了人們一種崇高的情愫。但這種對(duì)英雄主義的歸納，又不是簡(jiǎn)單地、概念化地去處理形象，而是與全先生所要求的要表現(xiàn)“這一個(gè)人”的特點(diǎn)相結(jié)合，從而形成了對(duì)人物形象的整體塑造方案。

三、關(guān)于人物形象的塑造

在對(duì)油畫(huà)藝術(shù)中人物形象的概念的認(rèn)識(shí)上，有許多人認(rèn)為形象就是人物的頭部，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。全先生特別指出人物形象應(yīng)是指人物全身協(xié)調(diào)的組成與動(dòng)作，而不是僅僅指頭部，當(dāng)然，頭部是人物形象很重要的一個(gè)組成部分。人物形象的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)不僅僅是具體的，而且還應(yīng)該是“和諧”的、“美”的，全先生從課堂訓(xùn)練到對(duì)歐洲油畫(huà)的欣賞中特別注重對(duì)“美”的元素的教學(xué)與傳授，這個(gè)主張也一直貫穿創(chuàng)作教學(xué)中。頭部是人物形象的關(guān)鍵因素，在如何塑造與突出頭部形象上，也是費(fèi)了許多周折，它牽扯到兩方面的問(wèn)題，一是考慮人物形象的特征與表情，二是如何利用人物頭像周圍的色彩與明度變化來(lái)鮮明地襯托人物頭部形象。由于沒(méi)有現(xiàn)成的資料，頭部形象的刻畫(huà)是按照楊靖宇正面畫(huà)像推測(cè)出來(lái)的。我曾問(wèn)過(guò)全先生是否要畫(huà)得非常像楊靖宇本人，全先生講應(yīng)該是他又不是他。這就是提醒我要把注意力放在刻畫(huà)人物的神情與氣質(zhì)上，把英雄人物的共性與個(gè)性很好地結(jié)合起來(lái)，使觀者看后被其英雄主義所感動(dòng)。

這個(gè)人物形象的塑造還有一個(gè)難處，就是缺乏可靠的視覺(jué)形象資料。由于客觀條件所限，手頭找不到具體的人物形象素材，所以這個(gè)人物的刻畫(huà)多是依據(jù)對(duì)服裝道具等因素的樣式考據(jù)后描繪出來(lái)的，這也造成了一些缺憾，就是會(huì)喪失一些細(xì)節(jié)上的真實(shí)性。但我想，如何去理解這個(gè)人物的特殊處境與內(nèi)心世界更是至關(guān)重要的，形象的一切外在形態(tài)因素都應(yīng)該是受此影響而產(chǎn)生變化的。由于連日斷糧，長(zhǎng)途在密林中奔波轉(zhuǎn)移，楊靖宇已經(jīng)精疲力盡，衣衫襤褸，這是這個(gè)人物形象此時(shí)的外在特征。有一張楊靖宇將軍犧牲后敵軍圍在他尸體周圍的黑白照片，部分反映了他犧牲前的著裝狀態(tài)，盡管圖像模糊難辨，可我還是將其視為可貴的形象素材，從中去發(fā)現(xiàn)吸收一切可以利用的視覺(jué)元素，比如衣服的皺褶特征、破洞及綁腿樣式，還有棉鞋的款式等。我內(nèi)心也是非常渴望通過(guò)一些具體的特征來(lái)貼近這個(gè)歷史人物，讓這個(gè)人物無(wú)論是從精神氣質(zhì)上還是外在形態(tài)上都體現(xiàn)出他獨(dú)有的生命風(fēng)采。作品拍完畫(huà)照準(zhǔn)備印畫(huà)冊(cè)后，離展出還有幾天時(shí)間，我又對(duì)形象做了一些調(diào)整，如加強(qiáng)眼神的表現(xiàn)力，加高人物的身軀，肩膀往下落一些使脖子稍長(zhǎng)一點(diǎn)從而使頭部更加突出等，讓人物的英雄氣質(zhì)更加突顯。所以說(shuō)一個(gè)人物形象的塑造需要不斷地再認(rèn)識(shí)、再深化，通過(guò)這個(gè)艱苦的過(guò)程，讓人物的形象逐漸地豐滿起來(lái)。故主題創(chuàng)作的最后階段的提升，還要看其作者是否能夠堅(jiān)持到最后，只有用這種最后的堅(jiān)持，才能把自己的感受更深入地揭示出來(lái)、調(diào)整出來(lái)。

（一）以人物的藝術(shù)形象塑造來(lái)揭示主題思想的本質(zhì)

畫(huà)家接受或者對(duì)某一個(gè)主題產(chǎn)生興趣，或者被一個(gè)形象所打動(dòng)，在將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象語(yǔ)言的開(kāi)始，往往抓不住頭緒、不著邊際。全先生在教學(xué)中的這個(gè)階段，反復(fù)提醒學(xué)生要抓住問(wèn)題的本質(zhì)，即作品主題思想的確切性。一個(gè)主題可以產(chǎn)生不同的主題思想，這就要求我們對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活必須保持清醒的頭腦和判斷。他反復(fù)讓學(xué)生去深入生活，深刻地去理解主題的內(nèi)涵，以創(chuàng)造鮮明的藝術(shù)形象來(lái)有力地揭示主題的內(nèi)涵。他認(rèn)為理解主題的深刻性和建立與之相應(yīng)的藝術(shù)形式是決定未來(lái)作品水平的重要保證。而表現(xiàn)主題思想的確切性又是以創(chuàng)造“藝術(shù)形象”來(lái)體現(xiàn)的，這個(gè)形象是從生活中發(fā)現(xiàn)的，但又要具備其“典型性”和“個(gè)性”。他說(shuō)過(guò)藝術(shù)作品中最讓人難忘的就是“形象”，我們想起某個(gè)畫(huà)家和某件作品就是想起他所創(chuàng)造的“藝術(shù)形象”。視覺(jué)語(yǔ)言是油畫(huà)藝術(shù)的主要特征，以“形象”說(shuō)話，以“形式”來(lái)揭示主題的本質(zhì)，是全先生創(chuàng)作教學(xué)中的綱領(lǐng)。抓住了主題思想的確切性就等于抓住了靈魂，就體現(xiàn)了作品的精神性。在教學(xué)中，他摒棄學(xué)生無(wú)價(jià)值的主題，提倡表現(xiàn)出“高尚”與“崇高”的情感，強(qiáng)調(diào)作品既要體現(xiàn)生活的真實(shí)性，又要表現(xiàn)藝術(shù)中的“美”；同時(shí)遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，對(duì)藝術(shù)形象的探索與研究要有耐心，需要不斷地去思考、去總結(jié)。我讀中央美院油畫(huà)創(chuàng)作高研班就讀時(shí)，曾聽(tīng)過(guò)全先生給我們做的有關(guān)油畫(huà)創(chuàng)作的講座，他由淺入深、鞭辟入里地給我們講述籍里柯、德拉克洛瓦、列賓、珂勒惠支、約干松等藝術(shù)大師的創(chuàng)作方法，結(jié)合他們的具體作品，論述如何通過(guò)人物形象的不斷深化去有力地揭示作品的主題思想，從而創(chuàng)造出有個(gè)性、有藝術(shù)感染力的人物形象。在這次畢業(yè)創(chuàng)作中，他也是這樣啟發(fā)我們，以人物形象的創(chuàng)造為中心來(lái)展開(kāi)情節(jié)并使之呼應(yīng)，從而推動(dòng)構(gòu)圖的發(fā)展，形成畫(huà)面的情感中心。

（二）在構(gòu)圖的整體性中確立人物形象的主體位置

全先生認(rèn)為構(gòu)圖是表現(xiàn)藝術(shù)作品內(nèi)涵與思想的主要形式，作為油畫(huà)作品重要的創(chuàng)作基礎(chǔ)，他在這個(gè)環(huán)節(jié)上反復(fù)要求，這也是他最耗費(fèi)精力的創(chuàng)作教學(xué)部分。從油畫(huà)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，構(gòu)思與構(gòu)圖是重要組成部分；從某種程度上講，油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程也是不斷深化構(gòu)思與構(gòu)圖的過(guò)程。一個(gè)巧妙的構(gòu)思與一個(gè)有新意的構(gòu)圖往往能使油畫(huà)作品耳目一新，讓人過(guò)目不忘，產(chǎn)生難忘的印象。在創(chuàng)作教學(xué)中，全先生啟發(fā)我們?cè)跇?gòu)思上既要展開(kāi)思路，又要特別重視在構(gòu)圖中對(duì)整體形式感的創(chuàng)造，他指出這個(gè)形式感、黑白灰的設(shè)計(jì)、團(tuán)塊的組織是作品的基石，“要讓人們通過(guò)這個(gè)形式感去認(rèn)識(shí)作品的內(nèi)容，人物形象作為主體必須融入構(gòu)圖的整體性結(jié)構(gòu)中才能形成它存在的意義和必要性，而畫(huà)面正是有了這種整體組合形成的形式感才能發(fā)揮它的影響力和價(jià)值，如此，人物形象才能成立、才能站得住，這就是藝術(shù)語(yǔ)言的魅力所在”。他要求構(gòu)圖要運(yùn)用十分簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言形式，要讓觀眾一目了然。曾經(jīng)有很多次，當(dāng)我們陷入對(duì)情節(jié)的細(xì)節(jié)描述時(shí)，他讓我們回到作品最基礎(chǔ)的構(gòu)成元素中來(lái)，重新用最基本的圖形及黑白灰的色塊、團(tuán)塊來(lái)概括畫(huà)面，在構(gòu)圖的整體性中確立人物形象的主體位置。而“整體性”是全先生在這個(gè)教學(xué)階段貫徹的原則，不要瑣碎，強(qiáng)調(diào)整體的藝術(shù)效果，是未來(lái)油畫(huà)作品的一種精神氣度和藝術(shù)品格。他要求學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用獲得的生活素材，將其變?yōu)樽罹邉?chuàng)意、最富表現(xiàn)力、最能明確表達(dá)創(chuàng)作意圖的圖稿。全先生兩次帶領(lǐng)我們赴歐洲考察那里的油畫(huà)藝術(shù)時(shí)，多次給我們分析作品的人物塑造與構(gòu)圖的關(guān)系。我記得在巴黎小皇宮我們第一次看到萊爾米特的一幅描繪農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的巨幅油畫(huà)，我們被畫(huà)家刻畫(huà)人物形象的能力所吸引，但全先生認(rèn)為這并不是一張好畫(huà)，他指出這些形象的刻畫(huà)脫離了構(gòu)圖的整體性安排，畫(huà)面凌亂沒(méi)有總體結(jié)構(gòu)，因此形象刻畫(huà)得再好也沒(méi)用。在創(chuàng)作中他也是這樣要求我們，再好看的形象素材，如果對(duì)表達(dá)主題思想關(guān)系不大，又不能融入畫(huà)面的整體結(jié)構(gòu)中，他會(huì)毫不猶豫地讓我們涂掉。他贊賞德拉克洛瓦《希阿島的屠殺》中坐在地上眼含淚光、仰望天空的老婦人的形象塑造，認(rèn)為畫(huà)面中的這個(gè)主體形象在表現(xiàn)動(dòng)蕩的構(gòu)圖中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用；他尤其欣賞提香作品中人物背影的運(yùn)用，因?yàn)樗w現(xiàn)了因人物動(dòng)作不同方向而形成的造型上的豐富變化；對(duì)委拉斯凱茲《宮娥》中主要的人物形象安排與刻畫(huà)及構(gòu)圖處理則高度評(píng)價(jià)，因?yàn)樗w現(xiàn)了油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的高度……所有這些對(duì)歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)的理解都對(duì)我們的創(chuàng)作起到了潛移默化的影響作用。他這種對(duì)油畫(huà)藝術(shù)作品構(gòu)成因素的分析，實(shí)際上也指出了造型藝術(shù)的規(guī)律，即在構(gòu)圖中要掌握整體性、對(duì)稱型、均衡性，以及主次分明的關(guān)系。這也是他給我們?cè)谔幚順?gòu)圖和塑造人物形象時(shí)思維的著眼點(diǎn)與深化之處。

（三）人物形象的塑造要體現(xiàn)出“藝術(shù)美”和“詩(shī)意”

對(duì)藝術(shù)美的追求一直貫徹在全先生油畫(huà)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，從在歐洲美術(shù)館帶領(lǐng)我們欣賞名作，到在課堂擺放模特，一直到畢業(yè)創(chuàng)作，這種對(duì)藝術(shù)美的分析與追求都一一體現(xiàn)出來(lái)。他喜歡安格爾作品中線條節(jié)律的美，認(rèn)為這種經(jīng)過(guò)變形處理的線條韻律表達(dá)了人物莊重古典的氣質(zhì)；他欣賞籍里柯人物造型的體積處理，雄渾的男人體表現(xiàn)出悲壯厚重的力量；他贊嘆格列柯作品的張弛有度，人物形象有力的外形和背景翻騰的烏云交相輝映、相得益彰；他驚嘆于委拉斯凱茲作品中令人敬佩的才華，許多人物形象復(fù)雜的造型與色彩因素只需畫(huà)家“一筆掃過(guò)去”就解決了問(wèn)題。全先生擺放課堂作業(yè)極其負(fù)責(zé)認(rèn)真，不厭其煩，他要求把作業(yè)擺成符合藝術(shù)審美的造型。在擺放模特中，從背景光線的選擇到色調(diào)的和諧搭配，從人物形象的突顯到有關(guān)道具的呼應(yīng)，無(wú)一不透露出他對(duì)藝術(shù)美的領(lǐng)悟與審美品格的高度。在創(chuàng)作教學(xué)中，他這種對(duì)藝術(shù)美的追求也體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)形象表現(xiàn)的要求中。一個(gè)人物形象從生活原型到藝術(shù)形象的發(fā)展與形成期間有著復(fù)雜的變化與創(chuàng)作過(guò)程，形象動(dòng)作的行為內(nèi)容是人物思想價(jià)值的體現(xiàn)，而動(dòng)作的美感則產(chǎn)生出藝術(shù)表現(xiàn)的魅力。在這里，關(guān)鍵是要找到那些能夠體現(xiàn)出人物形象“藝術(shù)美”的元素。在油畫(huà)《楊靖宇將軍》的人物形象刻畫(huà)中，全先生曾一再要求人物支撐動(dòng)作的右腿膝蓋要“內(nèi)扣”，我開(kāi)始不解其意，后來(lái)是在對(duì)人物的逐漸刻畫(huà)中理解了其中的用心——這里面有向歐洲傳統(tǒng)雕塑造型美感的致敬。

色彩美是油畫(huà)藝術(shù)美的主要因素。全先生在油畫(huà)教學(xué)中特別注重對(duì)色彩的運(yùn)用，對(duì)色彩的運(yùn)用就是對(duì)色調(diào)的運(yùn)用，一個(gè)獨(dú)特的、富有魅力的色調(diào)，能夠結(jié)合其造型讓人產(chǎn)生無(wú)限的激情，它也因此展現(xiàn)出油畫(huà)作為一個(gè)畫(huà)種而特有的魅力。在油畫(huà)《楊靖宇將軍》的創(chuàng)作中，全先生力主運(yùn)用白色調(diào)來(lái)表現(xiàn)這個(gè)悲壯的主題，這是一反常態(tài)而又有創(chuàng)造性的構(gòu)思。通常表現(xiàn)類似英雄人物的悲壯主題往往運(yùn)用灰暗色調(diào)，但這次全先生讓我利用林海雪原這個(gè)“白雪”的客觀因素，把其夸張出來(lái)形成一個(gè)白色調(diào)，把人物形象襯托出來(lái)——在大雪茫茫的松林中，矗立著一個(gè)高大的英雄形象，它既符合歷史真實(shí)，又有藝術(shù)語(yǔ)言上的表現(xiàn)力。在這里，色調(diào)具有了某種“圣潔”的象征意義：英雄的犧牲將與潔白的大雪一起融合在祖國(guó)茂密的松林中，從而使這種壯美的意境在藝術(shù)表現(xiàn)中也具有了某種詩(shī)情畫(huà)意。

全先生在創(chuàng)作教學(xué)中這種對(duì)藝術(shù)美的注重，體現(xiàn)了他在油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)中“詩(shī)意”的追求。一件油畫(huà)作品是靠造型、色彩、構(gòu)圖所體現(xiàn)出的精神力量來(lái)打動(dòng)人的，而這種精神力量往往能夠呈現(xiàn)為一種詩(shī)性，一種帶有強(qiáng)烈的抒情色彩的浪漫主義精神，這也是油畫(huà)作品中的意境。他十分注重作品的“畫(huà)外之音”，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是不僅要求解決作品中的語(yǔ)言問(wèn)題，而且要求這種語(yǔ)言要表現(xiàn)出某種精神指向，使人們看后能夠感受到有“畫(huà)外音”的存在。具體到人物形象的塑造上，就是希望通過(guò)人物形象的行為、外在形態(tài)、精神氣質(zhì)讓人們受到觸動(dòng)，產(chǎn)生聯(lián)想。不同的人物形象塑造給人不同的心理感受，不同的作品內(nèi)容和形式產(chǎn)生不同的詩(shī)意。全先生在油畫(huà)教學(xué)中的這個(gè)審美理想，既存在于他指導(dǎo)我們對(duì)客觀事物的分析中，也存在于他引導(dǎo)我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行創(chuàng)造性想象的理念中。他對(duì)浪漫主義精神的借鑒，使我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)不會(huì)停留在表面上，而是從每個(gè)人的情感核心出發(fā)，從心靈出發(fā)，使自己成為強(qiáng)烈的表達(dá)體，去注重作品的精神實(shí)質(zhì)和由此升發(fā)出的“詩(shī)意”的探索與研究。

油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作始于作者的某種精神指向，具體落實(shí)到其慧心、匠意與技巧，終于作品留給觀眾的某種精神折射。全先生的創(chuàng)作教學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，它充實(shí)而完整，本文僅僅是涉及了人物形象塑造這一個(gè)環(huán)節(jié)。我由于能力水平有限，又是第一次嘗試在油畫(huà)創(chuàng)作中塑造單個(gè)的英雄形象，因此在許多地方還沒(méi)有達(dá)到全先生的教學(xué)要求，對(duì)他的教學(xué)思想的理解也有掛一漏萬(wàn)和偏頗之處，我會(huì)在以后的創(chuàng)作中去慢慢地再咀嚼、再學(xué)習(xí)、再吸收。