論現(xiàn)代構(gòu)成因素在玉雕人物創(chuàng)作過程中的運(yùn)用

文 栗晶晶

構(gòu)成主義是當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，其所涉及的范圍為視覺審美和形成的具體規(guī)律。現(xiàn)代構(gòu)成因素為玉雕藝術(shù)創(chuàng)作提供了一種理性思考的方式。在玉石雕刻過程中，不斷引入現(xiàn)代構(gòu)成因素，可以有效反映當(dāng)代藝術(shù)氣息，對玉雕創(chuàng)作的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義。

一、現(xiàn)代構(gòu)成因素的概念

從現(xiàn)代構(gòu)成因素的具體要素來看，其一直是人類文明發(fā)展的重要基礎(chǔ)，對于傳統(tǒng)構(gòu)成因素而言是一種新的補(bǔ)充。現(xiàn)代構(gòu)成因素的不斷發(fā)展也使其成為設(shè)計(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此，運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成因素的過程應(yīng)該明確化，加深對當(dāng)代文化的認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)方面對構(gòu)成因素理論進(jìn)行完善。現(xiàn)代構(gòu)成因素運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域是有一定價(jià)值的，其對于應(yīng)用實(shí)踐和構(gòu)成因素理論研究都具有促進(jìn)作用，也能促進(jìn)玉雕創(chuàng)作的發(fā)展。

二、玉雕的概念與發(fā)展

在中國的雕刻史上，玉雕有著長久的歷史。玉雕在我國成為雕刻界的重要門類，這跟當(dāng)下我國所追求的美學(xué)內(nèi)涵以及超凡的工藝水準(zhǔn)是分不開的。在中國的雕刻藝術(shù)群體中，從無出玉雕其右者，無論是藝術(shù)性還是品質(zhì)優(yōu)良度，玉雕都屬上乘。現(xiàn)如今，就玉雕作品而言，它不僅僅是以一種工藝品的形式存在，更是一種文化的象征，成為溝通海內(nèi)外文化的橋梁。當(dāng)提及玉雕時(shí)，大多數(shù)人不會(huì)去探討其幾何構(gòu)造，而是會(huì)想到文化弘揚(yáng)和傳承。在幾千年的發(fā)展史中，玉雕給我們留下一大筆精神財(cái)富的同時(shí)也留下了豐富的文化財(cái)富。從這一點(diǎn)來看，玉雕在雕刻藝術(shù)領(lǐng)域具有獨(dú)特的地位。

結(jié)合文化發(fā)展的環(huán)境來看，玉雕在中國雕刻發(fā)展歷史中占據(jù)了重要的地位，在世界舞臺(tái)上也同樣發(fā)揮了重要的作用。玉雕的發(fā)展需要手藝人有豐厚的文化底蘊(yùn)，從而造就了玉雕獨(dú)特的文化內(nèi)涵。玉雕經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了一套獨(dú)特的玉雕工藝，其造型多樣、裝飾精美，給人一種獨(dú)特的美學(xué)感受。正是由于玉雕文化的獨(dú)特性，以及其藝術(shù)價(jià)值的珍貴與美學(xué)意蘊(yùn)的豐富，使其聞名海內(nèi)外。因此，玉雕包含著不可替代的藝術(shù)與審美價(jià)值。

三、現(xiàn)代構(gòu)成因素在玉雕人物創(chuàng)作過程中的運(yùn)用

(一)促進(jìn)玉雕人物創(chuàng)作的發(fā)展

現(xiàn)代構(gòu)成因素在玉雕創(chuàng)作過程中具有獨(dú)特的魅力。在玉雕人物創(chuàng)作中，首先要明確主題，然后再在其價(jià)值和內(nèi)容上進(jìn)行構(gòu)思，通過各種視覺體驗(yàn)來不斷豐富其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在一定條件下結(jié)合美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作。

1. 融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美

從玉石材料蘊(yùn)含的自然美來看，玉石材料自身的顏色、光澤、質(zhì)地及透明度等自然特征，體現(xiàn)出的美感引導(dǎo)著欣賞者的審美方向。優(yōu)秀的玉雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作中會(huì)充分挖掘玉石的自然美屬性，會(huì)充分利用顏色形態(tài)美展示玉石美，并充分利用色彩的光澤、形態(tài)紋理及質(zhì)地等各種天然優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)材質(zhì)色彩、造型及工藝間的完美結(jié)合。

2. 以現(xiàn)代藝術(shù)思維展示作品美

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對美的感受、美的追求都發(fā)生了極大變化，因此必須要將現(xiàn)代藝術(shù)思維融入作品創(chuàng)作中，才能跟上人們對作品藝術(shù)美的追求。

(二)催發(fā)雕刻技法的演變

雕刻技術(shù)的演變和發(fā)展，是建立在現(xiàn)代構(gòu)成因素的基礎(chǔ)上的，大多數(shù)是處于一種對自我觀念的認(rèn)可，也可以說是以此為出發(fā)點(diǎn)，從而為玉雕創(chuàng)造一種獨(dú)特的魅力。玉石表面呈現(xiàn)出一種細(xì)微化的紋路，對于大多數(shù)雕刻師而言，其所使用的雕刻手法往往追求自然，不會(huì)表現(xiàn)得非常粗獷而超過玉雕所呈現(xiàn)的主題色調(diào)。在近些年的發(fā)展過程中，由于現(xiàn)代構(gòu)成因素的發(fā)展和影響，玉雕雕刻技術(shù)也在不斷和美學(xué)結(jié)合，成為其獨(dú)特的特點(diǎn)，為此，在雕刻技藝的選擇方面，也逐漸引入了粗獷的設(shè)計(jì)手法。

《翠如意》

《壽上加壽》

(三)加強(qiáng)玉雕人物創(chuàng)作文化性

在現(xiàn)代構(gòu)成因素的發(fā)展背景之下，要有效加強(qiáng)對玉雕人物的刻畫，同時(shí)表現(xiàn)其獨(dú)特的文化氣息。玉雕是由傳統(tǒng)文化構(gòu)成因素逐漸演變而來，但是在這個(gè)過程中，由于現(xiàn)代文化的沖擊和傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使玉雕形成了獨(dú)特的文化魅力。在傳統(tǒng)玉雕人物創(chuàng)作的影響下，玉雕技藝中蘊(yùn)含著濃厚的中華傳統(tǒng)文化，無論現(xiàn)代文化如何發(fā)展，玉雕作品依然保持和透露著一股濃厚的文化氣息，在中華傳統(tǒng)文化中彰顯著自身的異彩，也昭示了其多重美學(xué)藝術(shù)底蘊(yùn)。除此之外，在玉雕人物創(chuàng)作過程中，人物的各個(gè)部位可以很好地反映出玉雕的意境，成為最耀眼的部分。由于融入了現(xiàn)代構(gòu)成因素，表現(xiàn)出了獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)，在形式和內(nèi)容方面都透露著現(xiàn)代構(gòu)成因素的氣息。

總而言之，玉雕人物創(chuàng)作既是一種人物形態(tài)的呈現(xiàn)，也是一種文化的提煉，使得作品能真正地表現(xiàn)出一種現(xiàn)代審美的藝術(shù)氣息。古代畫家石濤曾提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，因此，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。由于受到現(xiàn)代構(gòu)成因素的影響，人們對藝術(shù)的追求也發(fā)生著改變。對于一名玉雕創(chuàng)作者而言，進(jìn)行審美意識(shí)融入也是非常有必要的。創(chuàng)作者應(yīng)該在保持民族文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再借助西方藝術(shù)文化的表現(xiàn)手法，進(jìn)行重構(gòu)和解讀，合理運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成因素表現(xiàn)出玉雕創(chuàng)作的形式美，從而使中國玉雕藝術(shù)走向另一個(gè)高峰。