伊犁河谷哈薩克族文化景觀的分類及構成要素分析

阿拉衣·阿不都艾力

摘 要：哈薩克族文化景觀是哈薩克族人和他們的祖先在歷史發展的過程中，為了滿足一些實用的需要，適應當地的自然環境、氣候條件，并且使用天然材料，在自然景觀上疊加人類活動而形成的，具有自身的獨立性和特殊性。對伊犁河谷哈薩克族文化景觀進行實地調研，研究歸納其分類并參照劉濱誼教授的景觀三元論進行分類分析景觀構成要素，從而為伊犁河谷哈薩克族文化景觀的分類保護和可持續發展提供參考和借鑒。

關鍵詞：伊犁河谷；哈薩克族；文化景觀；分類；構成要素

一、伊犁河谷哈薩克族概況

伊犁河流域是哈薩克族最早的發祥地，早在西漢武帝時，今伊犁河谷及塞克湖周圍一帶地方就居住著塞種、月氏和烏孫人，他們是哈薩克族的先民，烏孫為哈薩克族古老的核心部落。伊犁河谷地區隸屬伊犁哈薩克自治州，含八縣兩市。按人口絕對數劃分，伊犁哈薩克自治州哈薩克人口最多，達979343人，占新疆哈薩克人口的78.66%。

二、伊犁河谷哈薩克族文化景觀的分類

哈薩克族族文化景觀是指哈薩克族及先民在與自然斗爭的過程中，為了本民族的生存需要，便利用自然界所提供的材料，有意識地在自然景觀之上所創造的景觀。

根據文化結構相適應的分類標準可以把伊犁河谷哈薩克族文化景觀分成物質文化景觀和非物質文化景觀兩類。物質文化景觀如：服飾景觀、道路交通景觀、城市景觀等；非物質文化景觀是指文學、觀念、概念等，即使看不見摸不到，仍然能夠感受和知曉的。

三、伊犁河谷哈薩克族文化景觀的構成要素分析

基于劉濱誼教授三元論對哈薩克族文化景觀構成要素進行分析，也就是從形態、生態、行為三方面對哈薩克族文化景觀構成要素進行分析。這三方面是互相聯系、相互依存的，本研究根據伊犁河谷哈薩克族文化景觀側重點的不同進行分類分析。

（一）哈薩克族文化景觀形態分析

文化景觀形態分析主要指可以用眼睛觀察到的直接的形象分析，對它的研究可以從那些存在具體造型、色彩、圖案、材質等的文化景觀出發。

1.聚落文化景觀

（1）哈薩克族阿吾勒：部落是一個人成家，而后發展成很多家庭而形成的社會群體組織.

（2）定居后的阿吾勒：以血緣關系為主的傳統社會組織變成為以地緣關系為主的鄉、村或在人們的地域認同感中產生的故鄉。

2.建筑文化景觀

建筑文化景觀包括民居建筑文化景觀與公共建筑文化景觀。

（1）民居建筑按照使用用途、建造形式、所用的材料可以歸納為兩類：一類是春、夏、秋季住的流動式民居；另一類是冬季住的固定式民居。流動式民居包括葉特阿爾卡、闊斯和氈房。氈房是比較成熟的居住方式；固定式民居按所用的材料和形式不同可分為木屋、石屋、生土屋等。

（2）公共建筑文化景觀包括宗教建筑文化景觀和陵墓建筑文化景觀。

3.服飾文化景觀

哈薩克族作為一個古老的民族，服飾的種類、式樣、顏色、習俗等與民族習慣有著不可分割的密切聯系，并在與其他民族溝通融合中形成了獨具特色的鮮明風格。

4.交通文化景觀

（1）交通工具：哈薩克族傳統的交通工具為馬、牛、駱駝和各種大輪大車、爬犁。除使用馬和駱駝之外，還廣泛用牛來馱運東西。哈薩克族古代曾經使用木輪大車。

（2）哈薩克族搬遷：哈薩克族作為一個長期從事畜牧業的草原游牧民族，其氈房、家什等完全適應于哈薩克族不斷搬遷的需要。哈薩克族搬遷行動非常迅速，搬遷時其成員穿漂亮衣服，騎上好馬，精神飽滿地進行搬遷，所用的交通工具規模大，很隆重、熱烈。過去哈薩克族每個部落都有自己的春夏秋冬牧場，別的部落不得侵占。轉場時，每個部落都有各自的轉場路線，這些就是早期的草原道路。

5.草原大地景觀

（1）草原印記景觀：印記是氏族部落的標志，它是為了區別氏族部落而產生的。印記第二個作用是作為牧畜的標記。印記還用來作為識別本氏族部落成員死者墳墓的標志。

（2）草原巖畫景觀：哈薩克族在山區的巖畫，豐富地記錄了他們創造牧業文明的歷史。在巖畫上表現最多的是生殖崇拜、各種野獸和游牧的家畜。

（二）哈薩克族文化景觀行為分析

文化景觀心理行為分析從哈薩克族宗教、道德、藝術、語言、世界觀及價值觀等方面的文化景觀的分析出發。

1.民俗類文化景觀

（1）家庭文化：解放前，哈薩克族的家庭組織是以夫妻為基礎的小家庭，宗法封建制色彩比較濃，各種禁忌較多，哈薩克族曾長期保留著一種幼子繼承制，兒子或女兒結婚后，第一胎生下的孩子，一般都要送給父母親撫養，還有啥薩克人有一種互濟互助的優良習慣，等等。

（2）婚姻民俗：哈薩克族傳統婚姻習俗從內容到形式豐富多彩，獨具民族特色。它是本民族的心理特征、社會生活的真實反映，是在特殊的自然條件、社會制度、生活方式以及原始宗教信仰的影響下形成的。它隨著社會歷史的發展，不同文化的融合而豐富了自己的內容和形式。

（3）忌諱文化：由于草原文化和宗教圖騰文化的影響哈薩克族的禁忌文化很豐富，表現在生活、生產、做客、婚姻和宗教信仰等許多方面

（4）葬禮文化：哈薩克族的喪葬禮儀是民族習俗反映了草原文化的深層積淀。哈薩克族的葬禮基本上以伊斯蘭教儀式舉行，但是其中保留了很多原有的古老習俗，因此和其他信仰伊斯蘭教的民族相比又有重要的區別。

（5）數字崇拜文化：哈薩克人在數字方面很重視單數，尤其重視七和九，特別是“七”被他們崇尚敬重。自古以來，哈薩克族對于訂婚家的日期很注重，一般選用日期數字三、六為吉祥。禁忌用二和五，其中非常喜歡周三，所以大多數活動都放在周三進行。對哈薩克而言，四十也是非常特殊重要的日子。

2.藝術類文化景觀

（1）舞蹈藝術文化景觀：哈薩克族以游牧為生，過著逐水草而居的游牧生活，他們的音樂舞蹈以騎馬或動物為題材，如騎馬舞、馴馬舞、騎馬勇士舞、賽馬舞，熊舞，天鵝舞等。這些舞蹈主要表現的是各種動物在草原上的各種矯健姿態，同時也表現出了哈薩克人的民族性格和民族氣質。endprint

（2）民歌藝術文化景觀：阿依特斯是哈薩克族人民悠久的民間傳統藝術形式，在哈薩克語中有辯論之意。在遠古無文字記載的時期，口頭語言是哈薩克民眾傳遞文化信息的主要交通工具而阿依特斯是口頭文學中的重要組成部分，它具有突出的歷史世代傳奇的特點，無論從內容還是形式上，都不同于其他藝術。

（3）文字藝術文化景觀：哈薩克族有自己的語言和文字。哈薩克語屬于阿爾泰語系突厥語族克普恰克語支。哈薩克先民曾使用過鄂爾渾——葉尼塞文、回鹡文。直到今天，哈薩克文作為哈薩克語言的書寫符號，已經有近千年的歷史。哈薩克字母沒有大寫和小寫之分，便于人們閱讀和書寫，從書法藝術的視角來看，它有其極強的內涵包孕力和表現力；同時其字母符號少而精，一個字母在不同的語音環境中，可以表達不同的語音，但并不因此而造成混亂，頗有科學性和規律性。

3.宗教類文化景觀

哈薩克族曾經信仰過原始宗教、佛教、景教等，后來又信奉了伊斯蘭教。在信仰伊斯蘭教的同時，也保留著原始宗教信仰的遺跡。哈薩克族崇拜天地、太陽、月亮、星辰、水火，至今保留著拜月、拜火、析雨的習俗。由于哈薩克人長期過著游牧生活，居住不定，固定的清真寺甚少，宗教活動也不太頻繁。但伊斯蘭教對于哈薩克人社會生活的各個方面，都有相當大的影響。哈薩克人過伊斯蘭教韻兩大傳統節日，即“肉孜節”和“古爾邦節”。哈薩克族在不同歷史時期所信仰的不同宗教對哈薩克族傳統建筑產生了不同的影響。這些宗教對于哈薩克族文化景觀的形成產生過重要的影響，而哈薩克族傳統文化景觀可以說是各種宗教文化特點的顯著載體。

（三）哈薩克族文化景觀生態分析

哈薩克族樸素的生態文化景觀：哈薩克族的生態文化是指哈薩克民族及其游牧先民們在特定的自然環境中所創造的與這一環境相適應的、一整套的生產、生活方式與技能，體現于哈薩克族生態文化具有游移性、適應性、實用性、簡約性及穩定性等特征。哈薩克族在長期生產實踐，與自然和諧相處中，形成了樸素的生態倫理。哈薩克族傳統生態倫理的豐富內容在哈薩克族生產生活方式、思想意識、具體的行為方式、禁忌中均有生動體現。

四、結語

總之，對哈薩克族視覺文化景觀的研究是一個過程，是時代發展的客觀需求。隨著社會經濟的發展和全球經濟一體化進程的加快，哈薩克族文化受到了越來越嚴重的沖擊。如何充分利用并有效地傳承民族文化，保護這些獨特的文化景觀并使其在伊犁河谷地區社會可持續發展中發揮重大作用是一個相當值得研究的課題。通過對哈薩克族文化景觀的觀察和研究，我們得以更好地做好伊犁河谷哈薩克族文化景觀的分類保護和可持續發展。

參考文獻：

[1]熱合木江·沙吾提.哈薩克族傳統習俗文化（哈薩克文）[M].伊犁：伊犁人民出版社，2008.

[2]蘇北海.哈薩克族文化史[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1989.

[3]賈合浦·米爾扎汗.哈薩克族文化大觀（哈薩克文）[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2001.

[4]劉濱誼.現代景觀規劃設計[M].南京：東南大學出版社，2005.endprint