鄒洪利：心有方向，行有章法

李晗

鄒洪利用“精神需求”來形容自己理解的非遺文化，這是他作為易水硯國家級非物質文化遺產傳承人的一大精神支柱。在他眼里，非遺不僅是技藝的傳承，更是一種生活方式的改變：“要有一個細細品味的過程，才能熏陶出想要的人生。”

以產業的方式來壯大

初次見到鄒洪利，是在易水硯大酒店。他正忙著和人談事，猛一看，倒還真有點商人的味道。但隨后的交談中，《經濟》記者發現他是一位把易水硯傳承上升到“修身、齊家、治國、平天下”的人。

鄒洪利深深記得母親對他的教導：做人不能說大話，要踏踏實實，懂禮貌?？赡苁且驗檫@些潛移默化的教導，鄒洪利在易水硯的傳承上“一步一個腳印”。

本來鄒洪利也有機會和其他同輩人一樣，走出易縣這個小縣城，開拓更寬廣的一片天。“當時就覺得有什么事情牽絆著我，隨后想想，那可能就是易水硯吧?！编u洪利說，小時候他就對工藝美術很有感情，經常會聽到父輩給他講一些易水硯的故事。

早在唐代，易州的奚超父子就繼承了祖敏的松煙制墨技術，并在易水終南山津水峪發現了易水硯。唐朝末年，奚超與子庭硅，流離渡江歙州，睹歙中地多美松，因而留居。到了五代，奚超的兒子奚庭硅被南唐皇帝授為“墨官”，并賜姓李，成了“徽墨”“歙硯”的開山鼻祖。

“現在的徽墨也是源于易縣。”可見，易水硯在中華硯文化中的重要地位。

并不是因為這些年國家對非遺的重視，鄒洪利才想著做這樣一件事情。而是，很早的時候，鄒洪利就看得很明白，中國十大名硯沒有發展起來的，無外乎“無人傳承、不賺錢”等原因，而發展起來的，則有一個統一的特點——走向了產業化。……