談古論今之“義利觀”

摘要：中國幾千年來通過不斷實踐形成的民族意識，造就了中華民族精神源遠流長和博大精深，以孔子為代表的儒家思想與學說奠定了中華民族的主流基調。孔子的義利觀不僅在先秦時期的社會發展有重要的影響，同時，對當今社會也有不可磨滅的作用。本文將主要談論孔子的“義利觀”與當今社會的“正確義利觀”。

關鍵詞：孔子；義利觀；正確義利觀

中圖分類號：B22文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2017）23-0282-02

作者簡介：張煜（1993-），女，漢族，山西人，山西師范大學政法學院，馬克思主義理論專業碩士研究生在讀。

一、儒家孔子的“義利觀”

孔子是儒家學派的創始人，有“至圣”的美譽，在義與利的關系問題中，重義輕利。他認為，如果一個人要想成為對社會有用的人，要想成為人人贊頌的君子而非小人，需把義作為個人立身的根本。他曾說，“君子義以為質”①；“君子喻于義，小人喻于利”。②把義作為至尊的貴，把義作為行事的準則，真正明白義的含義，這是對君子的最基本的要求。而對于小人來說，是不知什么為義的，只是一味的追求利益，將利益作為最高準則。其實，在孔子看來，物質上利益遠比不了道德的價值，人的精神財富遠遠大于人的物質財富。因此，孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”③這句話是來說明孔子真正在乎的是道義的生活，哪怕貧窮，自己也會覺得樂在其中，感到精神上的滿足和充實；相反，如果使用不光彩的手段得到的財富，即使在物質上得到滿足，也不過是像空中漂浮的白云，轉瞬即逝，不會真正感到充實。

孔子的重義輕利思想，不是將義與利對立起來，而是，在重義的同時，也不完全否定利益。孔子曾說：“富與貴，是人之所欲也，貧與賤，是人之所惡也”。④他認為作為一個人，追求利益是本性，人人都喜歡富貴的生活，沒有哪一個人是喜歡貧賤的。孔子認為，追求自己利益的同時不可忽視民眾的利益。正如，他的學生冉求為季氏宰時幫季氏聚斂，孔子便憤怒地說：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。⑤”孔子認為民眾的利益亦是非常重要的，絕不能將自己的利益凌駕于廣大民眾利益之上。

二、當今“正確義利觀”

（一）“正確義利觀”的提出

孔子的“義利觀”思想對當今社會產生了一定的影響，在當今社會，義利觀是我們依然需要重視的問題。在2013年3月，習總書記在訪問非洲時，第一次提出了“正確義利觀”。2013年10月，至1949年以來的第一次周邊外交工作座談會上，習近平強調了“堅持正確義利觀，義利并舉、以義為先。”⑥這句話強調利益與道義舉足輕重的情況下，也需要將義放在首位。習總書記提出“堅持正確義利觀”中的義不僅僅是道義，還包括信義、情義、正義。“正確義利觀”的提出，不僅將中國的儒家精神得以弘揚與發展，同時，也彰顯了中國的國威。

王毅同志，他曾將習近平對“正確義利觀”的重要闡述在《堅持正確義利觀，積極發揮負責任大國作用》一文中重提：“義，反映的是我們的一個理念，共產黨人、社會主義國家的理念。這個世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個好現象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發展，特別是希望廣大發展中國家加快發展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現雙贏。”⑦從這段話中，可以看出，我們國家不僅僅要求本國的發展，還希望別國都可以很好的發展，這充分表現出我國作為一個禮儀之邦擁有的品質。

（二）“正確義利觀”的理念

我們如何理解“正確義利觀”，主要是從物質利益與道德，個人利益與集體利益，物質需求與精神需求之間的關系以及動機與功效出發。

第一，在物質利益與道德的關系的問題上，要正確的認識到，正確的義利觀是將道義和功利有機地統一起來。它強調利益是道德基礎的同時，也肯定人們追求正當物質利益的合理性；強調在人們追求物質利益中也需要舍利取義，道德理想、道義關懷是必不可少的，辯證地對待“義”“利”關系，將“義”與“利”有機地結合起來，建構一種功利與道義的辯證統一論。

第二，在集體利益與個人利益的問題上。“正確義利觀”是把集體利益和個人利益有機地結合起來的，在我國，人民的利益是高于一切的，要堅持把國家和人民利益放在首位，達到統籌兼顧公民利益的目的的同時，在集體利益與個人利益發生沖突時，要將個人利益放在集體利益之后。

第三，在人們物質利益和精神價值需求的問題上。“正確義利觀”主張將人們的物質生活需要和精神生活需要有機地結合起來，在義利兩者基礎上強調精神價值需求對人的發展的意義。正如一幅漫畫中所體現的一個人為了物質追求，忽略精神價值的追求，自己的腿成了長短不一，這幅漫畫赤裸裸的批判了一味追求物質的人。因此，不能在一味的在追求物質利益的同時，卻忽略了精神價值的重要性。

第四，在功效與動機的問題上。想要認識到一個人或者是一種行為是道德的，需要把功效與動機結合起來。我們這里所說的不是康德的純動機論，也不是邊沁的純功利論，而是將動機與功效聯系起來，看動機的同時也看效果，兩者兼顧。

三、“正確義利觀”的意義

“正確義利觀”作為倫理價值觀，它將中國高尚的道德素養體現出來的同時也將中國民族精神體現出來。不僅是對中國傳統文化的揚棄，也是中國精神的價值導向。

在中國傳統文化的道德大方向上，正確義利觀的地位是舉足輕重的，起著至關重要的作用，它秉承著為人民服務的精神要務，將公平正義凸顯的淋漓盡致，將民生幸福和社會和諧貫穿在一系列道德范疇和道德現象之中，成為中國特色社會主義道德體系中最根本的倫理價值觀，也成為中國精神的支撐和道德的標桿。

“正確義利觀”將以人為本作為其核心觀念，集中體現人民的意愿維護人民的利益。把維護人民利益作為其最高的出發點，為人民服務是實現人民利益的最直接的體現，要想做到為人民謀利益就要做到把實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益作為判斷一切善惡是非榮辱的標尺。不僅要在思想上深刻認識到人民群眾的強大力量，更要在實際行動中實事求是為人民群眾謀利益、求發展。

“正確義利觀”的提出不僅對中國社會主義現代化建設起到了一定的影響，有利于與其他國家的和平共處，同時也是對中國的儒家倫理學的發展與繼承。正確義利觀是“義”與“利”的辯證統一，不僅堅持義利統一，還在并重與統一的基礎上見利思義。正確義利觀，體現出對中華民族優秀傳統倫理價值觀的總結與揚棄，我們要時刻謹遵，以實際為出發點。堅持正確義利觀，對于實現中國夢，社會主義核心價值觀的踐行，和構建新型國際關系的發展與當今世界倫理學的弘揚與傳播都具有非常深遠的意義。

義利觀，不論它提出的年代有多遠，在今天看來，它依然是中國民族的精神食糧。在我們泱泱大中華，依然是一道可圈可點的美味佳肴。我們需要做的就是在我們國家建設中國特色社會主義的道路上，弘揚中國傳統文化的同時，吸收中國傳統文化的精髓，以發展的眼光看待中國義利觀。在今天越來越注重文化的時代，使義利觀不論是在個人的價值追求上，還是集體國家甚至世界，都可以發揮屬于它最大的功效，讓它更加閃亮奪目。

[注釋]

①楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006：187.

②同上，42頁.

③楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006：80.

④同上，39頁.

⑤同上，131頁.

⑥柴逸扉.中國外交的一面旗幟[N].人民日報海外版，2016-08-11.

⑦王毅.堅持正確義利觀 積極發揮負責任大國作用[N].人民日報，2013-09-10.

[參考文獻]

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006.

[2]李培超.義利論[M].北京：中國青年出版社，2001.

[3]柴逸扉.中國外交的一面旗幟[N].人民日報海外版，2016-08-11.

[4]王毅.堅持正確義利觀 積極發揮負責任大國作用[N].人民日報，2013-09-10.endprint