7-9世紀回鶻（回紇）人親屬制之研究

沈淑花

（新疆大學中國語言學院，新疆 烏魯木齊 830001）

7-9世紀回鶻（回紇）人親屬制之研究

沈淑花

（新疆大學中國語言學院，新疆 烏魯木齊 830001）

圖蘭尼亞式親屬制曾在回鶻歷史上存在過，并在7-9世紀回鶻人的社會生活中依然發揮作用。此時，回鶻人父權制家族的親屬關系雖然已經有了變化，然而卻未能建立起一種新的親屬稱謂制度。這一時期回鶻人親屬制類型是從二分合并式向二分旁系式發展的一種過渡形態。

回鶻（回紇）；親屬制

眾所周知，回鶻（回紇）是我國維吾爾族和裕固族的祖先，在維護祖國統一、鞏固邊疆穩定、反對民族分裂等方面做出過突出的歷史貢獻。7-9世紀是回鶻發展壯大繁榮的一個時期，也是后來對形成維吾爾族和裕固族有重要影響的時期。對這一時期回鶻（回紇）親屬稱謂制度的分析不僅有助于研究維吾爾族和裕固族親屬制度的發展變化，也可以對回鶻（回紇）的婚姻、家族形態及其演變研究提供材料。

大量史料記載，回鶻（回紇）在建國之前長期被突厥所奴役和統治。他們不僅在語言上和突厥同源，還在社會制度、婚姻家族形態、風俗習慣等方面與突厥近似。回鶻文字產生之前，回鶻人主要將突厥文作為自己的書寫符號。因此，本文所搜集的這一時期的親屬稱謂詞也包括突厥文獻中出現的親屬稱謂詞。基于文獻資料的缺乏這一事實，本文所列舉的親屬稱謂詞只能是這一時期回鶻人使用的部分親屬稱謂，但是卻能體現回鶻人親屬稱謂制的基本面貌?！拔覀內粢浞至私庥H屬制度，只須認識其主要干系以及最親的五支旁系中任何一支男性旁系和女性旁系，包括父黨和母黨在內，而在每一支中只須從父母推及他（她）的一個子女就行了；盡管無論就上溯或下推而言，這都只包括“自身”的一小部分親屬，但具備這些知識已足夠了”。

一、7-9世紀回鶻人親屬稱謂制的特點

這一時期出現的親屬稱謂如下表：

關于這一時期回鶻人的親屬稱謂制，我們由此表可以獲得以下信息：①親屬稱謂體系已分為血親稱謂和姻親稱謂兩大部分，但彼此之間并不嚴格區分，存在較多統稱現象。其中，血親稱謂開始區分直系和旁系，旁系開始區分父系和母系，這在父輩和子女輩中尤為明顯。姻親稱謂主要由血親配偶稱謂構成，配偶親屬稱謂還未從血親稱謂中完全分化出來。②在為數不多的親屬稱謂中區別性稱謂很少，絕大多數稱謂都具有能指范圍廣、概括性強、籠統性大等語義特點。③親屬稱謂屬于類分式稱謂類型，即核心家庭成員有專門稱謂，而其他大部分親屬關系則沒有自己的稱謂。④親屬稱謂的輩份范疇比較模糊，主要按照年齡層次范疇來劃分。

結合這一時期回鶻人的婚姻、家族形態來分析回鶻人的親屬稱謂，有利于我們深入了解回鶻人親屬制的特點。

7-9世紀，回鶻人處在父權氏族制，男人在家庭中擁有絕對的權威。父權制家族之前，回鶻人曾流行過族外群婚制家庭、對偶婚制家庭，這在《周書》《北史》《通典》都曾有過記載。7-9世紀之后，專偶制即一夫一妻制家族逐漸取代父權制，成為回鶻人主要的一種婚姻形態?；佞X人的婚姻形態從有文字記載的伙婚制家庭發展到偶婚制家庭，再發展到父權制家庭，最后發展到專偶制家庭。這一發展順序正好符合摩爾根所提出的家族形態發展次序。摩爾根認為族外群婚制和偶婚制因其流行范圍最為廣泛、影響最為深刻，有與其相配套的親屬制度。處于中間狀態的偶婚制家庭與父權制家庭，與族外群婚家庭、偶婚制家庭相比，其影響力還無法形成自己專有的親屬制度，而是處在圖蘭尼亞式親屬制度之下。

圖蘭尼亞式親屬制度以“我”作為劃分的基點，具有以下幾個特點：我（我為男性）的親、堂兄弟的子女都是我的子女；我（我為男性）的親、堂姊妹的子女都是我的外甥和外甥女；我（我為女性）的親、堂兄弟的子女都是我的侄子和侄女；我（我為女性）的親、堂姊妹之子女，表姊妹的子女，都是我的子女；我的子女的子女，我的侄子侄女外甥外甥女的子女都是我的孫子孫女；我父親的親、堂兄弟都是我的父親；我父親的親、堂姊妹都是我的姑姑；我母親的親、堂姊妹是我母親；我母親的親、堂兄弟都是我的舅舅；我父親的親、堂兄弟的子女，我母親的親、堂姊妹的子女，都是我的兄弟姊妹；我的親、堂舅父和親、堂姑母之子女都是我的表兄弟姊妹。除此之外，兄弟姐妹之間有長幼劃分，有自己的專稱；祖父母、孫子女是“我”長輩與晚輩中最遠的親屬關系；祖父母之上，孫子女之下的親屬，都分別被列入這兩個輩分范疇；我兒子、侄子、外甥的妻子都是我的媳婦，我女兒、侄女、外甥女的丈夫都是我的女婿。這一親屬制度反映在語言中，其相應的親屬稱謂主要有祖父母、父親、母親、舅舅、姑姑、兄弟姐妹，表兄弟姐妹、兒子、女兒、侄子、侄女、外甥、外甥女，孫子、兒媳婦、女婿等。雖然由于經濟、文化、習俗，以及部族接觸情況的不同，族外群婚制家族基礎上形成的圖蘭尼亞式親屬制度在不同部族和氏族中會存在些許不同，可是其框架和特點基本沒有什么變化。

對比7-9世紀回鶻人親屬稱謂表，可以發現這一時期回鶻人親屬稱謂中除了 “姑姑”“表兄弟姊妹”以外，其余稱謂都屬于圖蘭尼亞式，例如：apa（祖父和其之上的男性親屬）、qa?/ata（父親）、?g/ana （母親）、o□lan（子孫和其之下的親屬）、k□lin（兒媳/侄媳/甥媳）、kyd□gy（女婿/侄婿/甥婿）、□□i（親堂表兄）、□k□（親堂表姐）、ini（親堂表弟）、si?il（親堂表妹）、ta□aj（母親的親從兄弟）。此外，也沒有產生表示新親屬關系的稱謂。之所以如此，是因為盡管這一時期回鶻人早已進入父權制家族形態，可是其內部依然還存有母權制殘余，社會上還保存著兄弟共妻、收繼婚等原始社會群婚制遺風。原產生于伙婚群形態上的親屬制必定會依然影響著這時的父權制家族。可是，不可忽視的事實是，這時的回鶻人畢竟已從偶婚制家族進入了父權制家族。父權制家族作為向專偶制發展的中介形態，比伙婚制家族、偶婚制家族要進步得多。在父權制家族中丈夫對妻子的獨占權比以前更加明晰，孩子們可以更清晰地確認誰是自己的親生父親，父親也可以更清楚確認誰是自己的親生孩子。由此，原有單一的父輩親屬稱謂中便劃分出了 “伯父/叔父”。例如，這時的回鶻語中ata已將伯父、叔父從語義中分化出去，只表示親生父親。但是，這一時期回鶻人的親屬稱謂中并沒有產生指稱“伯父、叔父”的專稱稱謂，而是用指稱“兄”的e?i統而稱之。究其原因是父權制家族和“偶婚制家族在不知其長久的一個時期中，一直被一種與實際存在的親屬關系基本不符的親屬制所掩蓋，而無力擺脫出來”。

回鶻人用指稱“兄”的e?i，統稱 “叔、伯”等年長男親屬，用指稱“姐”的eke統稱“姑”等年長女親屬。這很有可能起因于流行于回鶻人社會中的收繼婚制度和財產繼承權制度。收繼婚是父系氏族父權制形態下的一種婚姻制度，這一婚姻制度是和回鶻游牧部族的社會經濟生活方式相適應的。實行收繼婚制可以有效避免家庭財產的損失，還可以解決由于頻繁的戰爭而造成的男女比例失調和部族繁衍問題。“父、兄、伯、叔死者、子弟及侄等妻其后母、世叔母、嫂，唯尊者不得下淫”。原有的親屬關系，會隨收繼婚制帶來的婚姻關系的變化而發生一定的改變，例如：后母、叔母、嫂也許成為自己的妻子；后母、叔母也許成為自己的堂嫂或嫂子；伯父、叔父也許成為自己的繼父；堂兄也許成為自己的繼父。這樣很容易造成輩份之間的混淆或模糊。因此，在這時的父權制氏族內部，按輩份劃分親屬或用原有的親屬稱謂來指稱已發生變化的親屬關系就變得不大可能，尤其是稱呼親屬關系變化了的長輩親屬。另外，回鶻人的父權制家族是由年幼后輩來繼承家族財產的，家族中兄及其年長男親屬和姐及其年長女親屬是不享有繼承權的。yur?（小舅子）從ini這一統稱稱謂中分化出來，就是這一財產繼承制在語言中的反映。使用e?i來指稱關系發生變化的長輩、同輩男性親屬，使用□k□指稱變化的長輩女性親屬，這既可以解決收繼婚制度造成的稱呼困難的問題，也可以顯示父權制之下已經改變的親屬關系，又能在財產繼承方面把家庭中不同成員的權利區別開。此時，□k□的“姑”等年長女性親屬中是否包括母親的親、從姊妹即“姨”，由于文獻資料的缺乏，現在還無法確定。

簡而言之，7-9世紀回鶻人的父權制家族沒有創造出屬于自己的親屬制度。雖然它的親屬關系已經發生部分改變，可是卻無法從原有的親屬制度中掙脫出來，只能在原有親屬稱謂制度的基礎上，通過改變原有稱謂的語義以滿足現實生活中表達的需要。這也許就是這一時期親屬制最大的特點。

二、7-9世紀回鶻人親屬制的類型

劃分親屬制的類型，有利于維吾爾族親屬制的歷史演變研究。美國人類學家摩爾根據稱謂是否劃分直系旁系與父系母系兩個標準，將親屬制劃分為馬來式、土蘭尼亞式、敘述式等三個類型。后來的民族學家在原有標準上對摩爾根的三分法進行修正，提出了親屬制四分法，其中以美國民族學家羅維的“行輩式、二分合并式、二分旁系式、直系式”四分法使用較為廣泛。也有學者采用輩份、性別、年齡、世系等標準對親屬制進行分類，其中以美國人類學家默多克的“夏威夷式、愛斯基摩式、易洛魁式、克勞型、奧馬哈式、蘇丹式”六分法使用較為廣泛。

本文劃分7-9世紀回鶻人親屬制類型，主要采用的是羅維的四分法，因為其劃分標準較為合理且易于操作。羅維的四分法是以父母輩血親為基礎，再輔助以直系、旁系之別。

（一）行輩式

行輩式的特點是旁系和直系的父母輩親屬稱謂沒有區別，即：父親=伯父/叔父=舅舅；母親=姨姨=姑姑

（二）二分合并式

二分合并式的特點是旁系父母輩親屬稱謂一分為二；在各自支系中和父母親同姓的歸入直系，和父母親異姓的歸入旁系，即：父親=伯父/叔父≠舅舅；母親=姨姨≠姑姑

（三）二分旁系式

旁系父母輩親屬稱謂分父系母系，區別于直系親屬稱謂，即：父親≠伯父/叔叔≠舅舅；母親≠姨姨≠姑姑

（四）直系式

直系父母輩親屬稱謂不同于旁系親屬稱謂；旁系內部不分父系母系，即：父親≠[伯父/叔父=舅舅]；母親≠[姨姨=姑姑]

仔細觀察分析，我們會發現：覆蓋在這一時期回鶻人親屬制之上的原有的圖蘭尼亞式親屬制應屬于二分合并式（父親=伯父/叔父≠舅舅；母親=姨姨≠姑姑）；被原有的圖蘭尼亞式親屬制覆蓋之下的7-9世紀回鶻人的親屬制處于從“二分合并式”向“二分旁系式”演變的中間狀態：父親≠伯父/叔父≠舅舅；母親=姨姨≠姑姑?！懊總€親屬制度類型是一種整體，其所體現的各個特征自有內在的聯系?？墒窃谘葑冞^程中，其親屬制的組成部分并不是同時發生變化的，有一部分親屬稱謂變了，其他仍保持原狀，因此我們實際所碰到的親屬稱謂制往往不純屬于某一類型，而表現為一種過渡形態”。

三、總結

總之，7-9世紀回鶻人親屬制的特點與其所屬類型是相互適應的，它們不僅是回鶻人婚姻形態、家族形態的結果，同時也是回鶻人婚姻家族形態發展變化的有力佐證。

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