為什么日本人不愿意生孩子

唐辛子

不久前，我寫過一篇文章，談到日本是適合孩子生活的國家。許多人讀完文章之后，都產(chǎn)生了一個共同的疑問：“既然日本這么適合孩子生活，為什么日本人不愿意生孩子？”

面對這樣的疑問，不想生孩子的日本人，最簡單的回答應(yīng)該是兩個字：“面倒。”

“面倒”，是指“麻煩、費(fèi)事、棘手”的意思。

“日本人從小就被教育：不要給別人添麻煩。”——這句話，許多中國人都早已知道了。因?yàn)樵诮榻B日本的公共秩序?yàn)槭裁茨敲春脮r，這句話通常作為一個重要依據(jù)被反復(fù)引用。其實(shí)，這句話背后還有另一句話，那就是：“不要給自己添麻煩。”

不過，上面這樣的回答有點(diǎn)粗暴，顯然無法令人滿意。所以，下面還是詳細(xì)談?wù)剛€人淺見罷。

首先，源于高學(xué)歷化社會。

日本是個高學(xué)歷化國家。只要經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)得起，不管會不會讀書，幾乎人人都能上大學(xué)。有一句很夸張的話，是這樣說的：“日本已經(jīng)到了只要會寫自己的名字，就可以上大學(xué)的時代。”當(dāng)然，這樣的高學(xué)歷化社會，很有點(diǎn)魚目混珠的味道，但也意味著兩件很現(xiàn)實(shí)的事：第一是教育費(fèi)用的增加；第二是步入社會開始自立的年齡被推遲。這樣的現(xiàn)實(shí)帶來的結(jié)果，就是日本人的晚婚化。日本厚生勞動省2016年12月提供過一個1950—2015年日本人婚姻率的數(shù)據(jù)：現(xiàn)代日本人初婚的平均年齡，男性為31.1歲，女性為29.4歲。女性生產(chǎn)第一孩的平均年齡為30.6歲。換言之，不少日本女性都在面對年過三十生孩子的現(xiàn)實(shí)。年齡越大，產(chǎn)子的風(fēng)險也越大，出于對母子健康的種種顧慮，理所當(dāng)然會選擇不生孩子或少生孩子。

其次，是戰(zhàn)后教育帶來的價值觀轉(zhuǎn)變。

日本戰(zhàn)前教育的“政治正確”，是以國家道德之本為教育之本的國家主義；戰(zhàn)后日本教育的“政治正確”，則強(qiáng)調(diào)民主自由，主張個性主義，以及對于多元價值觀的尊重。日本著名學(xué)者■屋太一曾對接受戰(zhàn)后教育長大的日本人予以如下評價：

“他們不崇拜天皇，也不信奉舊式日本傳統(tǒng)的武士道精神。他們崇拜的是脫離家長制的個性主義，信奉的是安全即正義、暴力是絕對的惡、勇氣與果敢是一種過去式、膽怯被稱贊為‘謹(jǐn)慎、溫柔則演變?yōu)槟腥说拿赖隆！?/p>

在這樣的教育中長大的日本人，以“國家”為前提的全體主義思維被徹底弱化，而以“個體”為本的個性主義則實(shí)現(xiàn)了肥大化。換言之，與“國家”相比，人們普遍更在意“個體”的自由與尊嚴(yán)。年輕人普遍缺乏國家憂患意識，不會因?yàn)槿毡具@個國家正在少子化，就憂政府之憂，為了國家努力生孩子。

再者，則源于現(xiàn)代日本多元化的價值觀。

曾經(jīng)，在日本經(jīng)濟(jì)高度成長期的時候，幸福家庭的理想模式是：早出晚歸勤奮工作的丈夫、賢惠體貼持家育兒的妻子，以及一男一女兩個聰明可愛的孩子。他們應(yīng)該居住在一套帶院子的日式小樓里，庭院整潔，鮮花朵朵，早晚有飯菜飄香，黃昏有琴聲叮當(dāng)。周末假日一至，乘上私家車全家出行……多么美好的現(xiàn)代家庭！

但曾幾何時，這種單一的幸福價值觀被打破了。一對恩愛夫妻，即使相親相愛但也許會并不想要孩子，而只想與自己的愛貓或愛犬生活在一起：誰規(guī)定家里必須有孩子的笑聲才是幸福呢？聽到貓咪的叫聲，看到小狗滿地打滾，就渾身上下幸福感四溢難道不可以？幸福，并不非得是有兒有女的傳統(tǒng)式大和諧。只享受二人世界的甜蜜，可以是幸福，只擁有一個人獨(dú)處的放肆，也可以是幸福。當(dāng)幸福生活的價值觀被不同的個體，按各自不同的意愿進(jìn)行新的解釋并付諸實(shí)施時，曾經(jīng)覆蓋整個社會的那種全體主義幸福價值觀也就隨之碎片化——因此，現(xiàn)代日本人通常認(rèn)為自己所處的社會“不幸福”，因?yàn)椤靶腋！背蔀榱艘环N非常碎片非常私有的東西，人們再也看不到曾經(jīng)有過的那個單一而龐大的幸福模式了。

當(dāng)然，還有一類人，不愿意結(jié)婚生子，陷入低欲望的原因，是因?yàn)榈褪杖搿６褪杖氲脑颍且驗(yàn)椤皶纭边@一現(xiàn)代日本的社會共同體正在弱化。

人類作為群居生活的物種，是需要共同體的。中國人的共同體是“家”，而現(xiàn)代日本人的共同體，則是“會社”。會社就是日本的公司。日本有個詞，叫“會社人間”，翻譯成中文，就是“公司人類”。意指以公司為家，在自己的生活中，除了公司和工作，再無其他嗜好與個人空間。

在景氣好的時候，大鍋飯是沒有問題的。但景氣變差時，這種大鍋飯模式就難以繼續(xù)維持了。因此，從90年代開始，日本公司的年功序列制度開始遭遇挑戰(zhàn)，依據(jù)實(shí)績考核工作能力的成果主義開始出現(xiàn)，許多能力不足而又有一定工齡的人，被調(diào)離到下屬公司或是可有可無的崗位，遭遇“變相下崗”。接下來，進(jìn)入21世紀(jì)后，持續(xù)景氣低迷的日本企業(yè)——尤其是日本多家著名大企業(yè)，因?yàn)槌掷m(xù)的經(jīng)營赤字，而不得不開始大幅裁員。

曾經(jīng)的日本人，對于會社是充滿信賴感的，認(rèn)為只要成為會社正式的一員，就會擁有終身保障，只要拼命努力，付出的汗水總會得到認(rèn)可，因此才會有“公司人類”的出現(xiàn)。而現(xiàn)在，這樣的認(rèn)識正在逐漸改變。會社這一社會共同體形象，在年輕一代的日本人眼中，不再像他們父輩心目中那樣顯得堅(jiān)實(shí)可靠。而多元化的價值觀，也令許多年輕人不再愿意像“公司人類”那樣為了會社而做出犧牲。在今年春季的大型企業(yè)招聘會上，日本媒體采訪前來應(yīng)聘的應(yīng)屆大學(xué)生，問他們希望進(jìn)入什么樣的企業(yè)工作，大部分回答是“加班少的”“可以按時回家的”，理由是“我不能只是工作”，“除了工作我還有自己的愛好與生活”。

而企業(yè)一方，為了盡可能削減人工成本，也大量雇傭派遣社員。所謂“派遣社員”，相當(dāng)于中文里所說的“合同工”。“合同工”與“臨時工”只有二字之遙，幾乎沒有差別，都不屬于正式員工。非正式員工，對于公司不可能擁有歸屬感，沒有歸屬感，也就等同于沒有賴以生存的社會共同體。

所以，在大前研一的《低欲望社會》一書出版之后，有一位居無定所、四處打工維持生活的年輕人，在他的空間里寫下這樣一句讀后感：“不是低欲望啊！而是對未來的恐懼超過了欲望。”

（李彩霞摘自“騰訊·大家”）