何心輿 參道悅?cè)松?/h1>
2017-08-29 22:11:28梁正浩博
今日華人 2017年8期
梁正+浩博
深深扎根在中華文明的沃土
沐浴數(shù)千年?yáng)|方智慧的雨露
如今，中國(guó)原生本土宗教道教
在歲月的洗禮中成熟並結(jié)出碩果累累
與道結(jié)緣，何心輿先生亦修習(xí)多年
大道無(wú)形，是他持之以恒的不倦追求
悟道修身，給他帶來(lái)精神方面的提升
入道為樂(lè)，使他體驗(yàn)充實(shí)豐滿的人生
道，是人生的修為
無(wú)論道教還是佛教，認(rèn)為世界上的各種關(guān)係皆由因緣而起，人與人之間的相識(shí)、偶遇、熟知，因緣起而生，緣滅而逝。這種從容自然的世界觀，看似隨性，卻可以超越時(shí)間與空間的限制，成為人心中最堅(jiān)強(qiáng)的力量。就如何心輿先生對(duì)道教的執(zhí)著，跨越半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，專(zhuān)注與熱情始終如一，歷久彌新。信仰的偉大，以及傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，他的經(jīng)歷已淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。
何心輿先生與道教結(jié)緣，源於其父親：“我在香港出生，由於爸爸信奉道教，所以我很小的時(shí)候，就跟他一起參加修行和各種儀式。”雖然當(dāng)時(shí)正屬港英時(shí)期，西方文化漸漸滲透到香港各地。但本土宗教與文化，依然籍著不甘人後的沖勁，在這塊土地上蓬勃發(fā)展，大大小小道場(chǎng)如同雨後春筍，以崛起之勢(shì)先後建立起來(lái)。愛(ài)好者們的致力推廣，也贏得了許多市民的認(rèn)同。儘管年紀(jì)小，何心輿先生也感覺(jué)到：道教，是中國(guó)文化不可或缺的一部分，無(wú)論是道場(chǎng)中嚴(yán)肅的打坐靜修，抑或生活中拜神祈福，其實(shí)都是與民生息息相關(guān)的。
日復(fù)一日地學(xué)習(xí)、感受道教，何心輿先生理解到種種蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化及本土宗教中的強(qiáng)大力量——那是可以凝聚群體之智慧、締造不凡之成績(jī)、聯(lián)繫同根同源同宗族的力量。於是，他投入了更多的精力研究道教，去領(lǐng)悟與“道”有關(guān)的、博大精深又內(nèi)斂巧妙的內(nèi)涵。
何心輿先生逐漸深入悟道，同時(shí)也不斷發(fā)現(xiàn)身心因此產(chǎn)生的變化：健康方面，打坐靜心是道教修行中的重要一環(huán)，助人控制氣息，穩(wěn)定心智。沒(méi)有大起大落的情緒，身體能維繫在良好的狀態(tài)，養(yǎng)生保健的作用，潛移默化之中就產(chǎn)生了。
對(duì)何心輿先生而言，心靈上的收穫更為重要，他對(duì)比儒釋道三家中國(guó)主流宗教，雖然字面的表現(xiàn)各不相同，但講究身心穩(wěn)健，力求狀態(tài)自然沉著，進(jìn)而升華心境，使之達(dá)到一個(gè)新的層面，便是個(gè)人修為得以提升。尤其當(dāng)下人們對(duì)宗教信仰存有偏差，以為許愿祈福即儀式主體，卻忽略了信仰的實(shí)質(zhì)在於修身養(yǎng)性。
“我們透過(guò)修行、拜神等儀式去鍛煉自己的心和性，因?yàn)槊總€(gè)人的智慧不同，所以每個(gè)人悟道的速度和層次也不一樣。為個(gè)人或親朋求平安，固然是善良且值得提倡的行為，但在求道的層面上，仍需得到進(jìn)一步提升。”就如焚香、跪拜等動(dòng)作，以及經(jīng)書(shū)、典籍中的含義，或者是信徒日常誦讀的內(nèi)容，其實(shí)都有著不同的意義。若不了解，對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸也容易停留在表面，在傳承文化方面也不盡詳細(xì)、具體。所以何心輿先生建議，了解道教，要深入研究，知道自己是為了什麼目的而信仰其中，在權(quán)衡各方，並加以修行之後，從中懂得為人之道，方能悟成大道：“智慧是一種需要人在很安靜、精神處?kù)逗芨邔用娴臓顟B(tài)才能體會(huì)，經(jīng)文和修習(xí)，則是通往這個(gè)目的的捷徑。所以我們要了解經(jīng)文里面說(shuō)什麼，並照著做、做好，人才可以真正進(jìn)入清凈的狀態(tài)，達(dá)到‘性命雙修，天人合一的境界，領(lǐng)會(huì)各種令人醒悟、受用終生的道理。”
道，是行善的初衷
俗話說(shuō)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，當(dāng)一份快樂(lè)得到分享，就能復(fù)制成兩份快樂(lè)。何心輿先生在道教中，也因付出與收獲都得到許多快樂(lè)。在修道悟道之中，他勤學(xué)不倦，習(xí)得師長(zhǎng)、前輩的智慧，裨益自己，充實(shí)生命，也與更多人分享。因此他廣結(jié)善緣，得到很多人的信賴(lài)與支持。至和壇的同好們有感於他的名望，因而三十年前即推舉他成為主席。何心輿先生因此在自己尋道之餘，也多了一份承傳發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。
接過(guò)重任後，何心輿先生首先想到，道教講究緣分，對(duì)於信徒皆抱著隨緣的態(tài)度，因此不對(duì)外宣傳，也沒(méi)有用花俏的字句吸引別人。但發(fā)展至和壇，是不能局限在現(xiàn)有的人數(shù)。所以他從養(yǎng)生保健著手，把自己早年學(xué)到的養(yǎng)生功教予市民，幫助他人強(qiáng)身健體，同時(shí)也感受到道教在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
“現(xiàn)代人生活忙碌，也會(huì)受到許多原本簡(jiǎn)單、但經(jīng)過(guò)擴(kuò)大變得復(fù)雜的事情影響，所以心緒難以平復(fù)，精神緊張，假以時(shí)日，就會(huì)累積成疾病，給生活帶去諸多不便。”何心輿先生所教的養(yǎng)生功，即由道教精神延伸而來(lái)，通過(guò)鍛煉可達(dá)到舒緩壓力、調(diào)節(jié)肺腑、日常保健的功效。同時(shí)，實(shí)在的他也強(qiáng)調(diào)，這套養(yǎng)生功，雖能保持身體的健康狀態(tài)，卻不是包治百病的“靈丹妙藥”，畢竟人的衰老不可抗拒，人們要以健康的身體，順應(yīng)自然，對(duì)抗病痛。能正確地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，也是心性修行新走出的一步，若有人因此悟道而投身修行尋道之中，便是他喜聞樂(lè)見(jiàn)之事。
至和壇作為一個(gè)凝聚同好的團(tuán)體，何心輿先生希望能發(fā)揮出其中的社會(huì)功能，不僅在推廣傳統(tǒng)文化，為愛(ài)好者們提供修身及舉行儀式的場(chǎng)所，更希望能帶領(lǐng)至和壇三百多名成員，走向社會(huì)，助力公益，所謂有捨才有得。
多年以來(lái)，至和壇在廣東韶關(guān)、封開(kāi)等地共捐建了14所學(xué)校，何心輿先生表示，行善是體現(xiàn)道教隨緣精神的一部分：當(dāng)時(shí)他曾任韶關(guān)、封開(kāi)等地政協(xié)委員，因此常常會(huì)與地方政府談到捐資助學(xué)，產(chǎn)生了意向，他便回到香港，與至和壇同仁商量，結(jié)果大家都認(rèn)為助學(xué)之事頗具意義，並紛紛予以支持，終於促使多所學(xué)校在各地拔地而起，方便了四周求學(xué)的孩子，也共享了大家行善的歡樂(lè)。
何心輿先生以道為途徑，修身養(yǎng)性、推廣傳統(tǒng)文化；他也以道為目的，鍥而不捨地奮力追尋；他的生活圍繞著自己的信仰和喜好過(guò)得充實(shí)而樸實(shí)，他的歡樂(lè)，源於自己的追求與理想，從容且多彩。在尋道的路上，他將一如既往走下去；前方，是閃耀生命之道的美好未來(lái)。
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與道結(jié)緣，何心輿先生亦修習(xí)多年
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道，是人生的修為
無(wú)論道教還是佛教，認(rèn)為世界上的各種關(guān)係皆由因緣而起，人與人之間的相識(shí)、偶遇、熟知，因緣起而生，緣滅而逝。這種從容自然的世界觀，看似隨性，卻可以超越時(shí)間與空間的限制，成為人心中最堅(jiān)強(qiáng)的力量。就如何心輿先生對(duì)道教的執(zhí)著，跨越半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，專(zhuān)注與熱情始終如一，歷久彌新。信仰的偉大，以及傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，他的經(jīng)歷已淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。
何心輿先生與道教結(jié)緣，源於其父親：“我在香港出生，由於爸爸信奉道教，所以我很小的時(shí)候，就跟他一起參加修行和各種儀式。”雖然當(dāng)時(shí)正屬港英時(shí)期，西方文化漸漸滲透到香港各地。但本土宗教與文化，依然籍著不甘人後的沖勁，在這塊土地上蓬勃發(fā)展，大大小小道場(chǎng)如同雨後春筍，以崛起之勢(shì)先後建立起來(lái)。愛(ài)好者們的致力推廣，也贏得了許多市民的認(rèn)同。儘管年紀(jì)小，何心輿先生也感覺(jué)到：道教，是中國(guó)文化不可或缺的一部分，無(wú)論是道場(chǎng)中嚴(yán)肅的打坐靜修，抑或生活中拜神祈福，其實(shí)都是與民生息息相關(guān)的。
日復(fù)一日地學(xué)習(xí)、感受道教，何心輿先生理解到種種蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化及本土宗教中的強(qiáng)大力量——那是可以凝聚群體之智慧、締造不凡之成績(jī)、聯(lián)繫同根同源同宗族的力量。於是，他投入了更多的精力研究道教，去領(lǐng)悟與“道”有關(guān)的、博大精深又內(nèi)斂巧妙的內(nèi)涵。
何心輿先生逐漸深入悟道，同時(shí)也不斷發(fā)現(xiàn)身心因此產(chǎn)生的變化：健康方面，打坐靜心是道教修行中的重要一環(huán)，助人控制氣息，穩(wěn)定心智。沒(méi)有大起大落的情緒，身體能維繫在良好的狀態(tài)，養(yǎng)生保健的作用，潛移默化之中就產(chǎn)生了。
對(duì)何心輿先生而言，心靈上的收穫更為重要，他對(duì)比儒釋道三家中國(guó)主流宗教，雖然字面的表現(xiàn)各不相同，但講究身心穩(wěn)健，力求狀態(tài)自然沉著，進(jìn)而升華心境，使之達(dá)到一個(gè)新的層面，便是個(gè)人修為得以提升。尤其當(dāng)下人們對(duì)宗教信仰存有偏差，以為許愿祈福即儀式主體，卻忽略了信仰的實(shí)質(zhì)在於修身養(yǎng)性。
“我們透過(guò)修行、拜神等儀式去鍛煉自己的心和性，因?yàn)槊總€(gè)人的智慧不同，所以每個(gè)人悟道的速度和層次也不一樣。為個(gè)人或親朋求平安，固然是善良且值得提倡的行為，但在求道的層面上，仍需得到進(jìn)一步提升。”就如焚香、跪拜等動(dòng)作，以及經(jīng)書(shū)、典籍中的含義，或者是信徒日常誦讀的內(nèi)容，其實(shí)都有著不同的意義。若不了解，對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸也容易停留在表面，在傳承文化方面也不盡詳細(xì)、具體。所以何心輿先生建議，了解道教，要深入研究，知道自己是為了什麼目的而信仰其中，在權(quán)衡各方，並加以修行之後，從中懂得為人之道，方能悟成大道：“智慧是一種需要人在很安靜、精神處?kù)逗芨邔用娴臓顟B(tài)才能體會(huì)，經(jīng)文和修習(xí)，則是通往這個(gè)目的的捷徑。所以我們要了解經(jīng)文里面說(shuō)什麼，並照著做、做好，人才可以真正進(jìn)入清凈的狀態(tài)，達(dá)到‘性命雙修，天人合一的境界，領(lǐng)會(huì)各種令人醒悟、受用終生的道理。”
道，是行善的初衷
俗話說(shuō)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，當(dāng)一份快樂(lè)得到分享，就能復(fù)制成兩份快樂(lè)。何心輿先生在道教中，也因付出與收獲都得到許多快樂(lè)。在修道悟道之中，他勤學(xué)不倦，習(xí)得師長(zhǎng)、前輩的智慧，裨益自己，充實(shí)生命，也與更多人分享。因此他廣結(jié)善緣，得到很多人的信賴(lài)與支持。至和壇的同好們有感於他的名望，因而三十年前即推舉他成為主席。何心輿先生因此在自己尋道之餘，也多了一份承傳發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。
接過(guò)重任後，何心輿先生首先想到，道教講究緣分，對(duì)於信徒皆抱著隨緣的態(tài)度，因此不對(duì)外宣傳，也沒(méi)有用花俏的字句吸引別人。但發(fā)展至和壇，是不能局限在現(xiàn)有的人數(shù)。所以他從養(yǎng)生保健著手，把自己早年學(xué)到的養(yǎng)生功教予市民，幫助他人強(qiáng)身健體，同時(shí)也感受到道教在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
“現(xiàn)代人生活忙碌，也會(huì)受到許多原本簡(jiǎn)單、但經(jīng)過(guò)擴(kuò)大變得復(fù)雜的事情影響，所以心緒難以平復(fù)，精神緊張，假以時(shí)日，就會(huì)累積成疾病，給生活帶去諸多不便。”何心輿先生所教的養(yǎng)生功，即由道教精神延伸而來(lái)，通過(guò)鍛煉可達(dá)到舒緩壓力、調(diào)節(jié)肺腑、日常保健的功效。同時(shí)，實(shí)在的他也強(qiáng)調(diào)，這套養(yǎng)生功，雖能保持身體的健康狀態(tài)，卻不是包治百病的“靈丹妙藥”，畢竟人的衰老不可抗拒，人們要以健康的身體，順應(yīng)自然，對(duì)抗病痛。能正確地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，也是心性修行新走出的一步，若有人因此悟道而投身修行尋道之中，便是他喜聞樂(lè)見(jiàn)之事。
至和壇作為一個(gè)凝聚同好的團(tuán)體，何心輿先生希望能發(fā)揮出其中的社會(huì)功能，不僅在推廣傳統(tǒng)文化，為愛(ài)好者們提供修身及舉行儀式的場(chǎng)所，更希望能帶領(lǐng)至和壇三百多名成員，走向社會(huì)，助力公益，所謂有捨才有得。
多年以來(lái)，至和壇在廣東韶關(guān)、封開(kāi)等地共捐建了14所學(xué)校，何心輿先生表示，行善是體現(xiàn)道教隨緣精神的一部分：當(dāng)時(shí)他曾任韶關(guān)、封開(kāi)等地政協(xié)委員，因此常常會(huì)與地方政府談到捐資助學(xué)，產(chǎn)生了意向，他便回到香港，與至和壇同仁商量，結(jié)果大家都認(rèn)為助學(xué)之事頗具意義，並紛紛予以支持，終於促使多所學(xué)校在各地拔地而起，方便了四周求學(xué)的孩子，也共享了大家行善的歡樂(lè)。
何心輿先生以道為途徑，修身養(yǎng)性、推廣傳統(tǒng)文化；他也以道為目的，鍥而不捨地奮力追尋；他的生活圍繞著自己的信仰和喜好過(guò)得充實(shí)而樸實(shí)，他的歡樂(lè)，源於自己的追求與理想，從容且多彩。在尋道的路上，他將一如既往走下去；前方，是閃耀生命之道的美好未來(lái)。
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