嗩吶往事

王瑞鋒

長期以來，人們認為嗩吶不是中國民族樂器，但從現存于嘉祥武氏詞和1977年出土的漢畫石印證，早在1800多年前，山東西南一帶的菏澤和濟寧就有了以嗩吶為主的鼓吹樂隊，這個時間要比嗩吶從阿拉伯、伊朗一帶傳入中國的時間早得多。嗩吶扎根于中國的廣大農村；成為傳統的民族民間樂器。

嗩吶重儀式——百姓一生用嗩吶兩次，結婚一次，老了一次。嗩吶行講究，首重信義。“應了人家的喪事，下雹子下刀子也要去。”電影《百鳥朝鳳》，演繹了一段悲情的嗩吶故事；現實中，亦有一段流傳于平邑的嗩吶往事。

五代嗩吶人，三教九流下九流

一小截蘆葦捏扁做的葦哨、銅制的芯子、梨木的桿，再罩一個銅圍圈，嗩吶吹出的聲音，郭繼華打小熟悉。

“嗚嘍瓦茲”，大概以聲取名，吹嗩吶被平邑鄉黨喚做“吹嗚瓦”。郭家祖上以吹嗚瓦為生，傳到郭繼華，恰是第四代。

吹嗚瓦需要天賦，夏天割麥，截一根麥稈，倒一碗水，捏著麥稈對著水吹泡泡，就算換氣，泡泡不斷，是吹嗚瓦的料。

七八歲，郭繼華就隨他父親奔喪禮，學著跟節奏打镲，聽嗩吶調子。祖傳的嗩吶沒譜子，只有郎當調子，隨口哼來，“郎當郎當里郎當……”全靠父親口傳心授，一支曲子摸索百十遍，一個音不準，就要挨上一腳。

8歲第一次上場，他吹嗩吶，他父親吹笛子伴奏。吹著吹著，嗩吶走了音，笛子就敲在頭上。“梆梆梆”，又走了音，他父親一腳踹翻他和凳子，奔喪的看了笑哈哈，他掉幾滴淚，站起來繼續吹。

祖輩里，吹嗚瓦地位低賤，“三教九流，下九流里的最末流。”一次，郭繼華的朋友、小嗩吶匠王瑞永趕場，路上碰見了幾個干建筑的，一個建筑工嘆氣，“嗨，真喪氣，出門碰見了要飯的。”

他問二老爺（方言，即二爺爺），“人咋說咱是要飯的？”

“咱們就是要飯的，是沒拿棍子的乞丐。”二老爺王慶煥說。由于地位低下，為了活計，吹嗚瓦的都會剃頭，挑著剃頭挑子、臉盆、杌子趕集，被叫做渾水盆，專門剃頭的，叫凈水盆。

不過，得虧是下九流的最末流，戰爭動亂年代，吹嗚瓦竟成了平安活，“鬼子不理，土匪不搶，要錢沒錢，要么沒么。”

第四代嗩吶匠、王瑞永的父親王洪祥，靠這門手藝賺過點錢。1949年后，紅白喪喜，送新兵，水庫開工、竣工，給軍屬送光榮榜……處處都離不得他。大隊干部就喊住他，“吹一天，十個工分，兩分錢，不管吃，不如種地”。

1959年，“三年困難”時期，沒人再雇得起嗩吶匠。趕上“批林批孔”，嗩吶被批是孔老二的遺產，便再也不允許吹了。改革開放后，人們重拾婚喪嫁娶儀式，嗩吶匠才迎來了好時景。

王瑞永是吹婚嫁曲兒的好手。上世紀80年代中期以前，提前兩個月，婚主家就會給王瑞永送來紅色請帖。

婚禮前一天，王瑞永趕到新娘家，吹一曲小桃紅，為新娘送上祝福。翌日，新娘坐在小推車里，嗩吶匠一路吹吹打打，護送到新郎家。拜堂儀式上，嗩吶匠們的拜堂曲，是整個婚禮的最高潮。

進入21世紀，人們的觀念在改變，嗩吶風光不再，市場也在萎縮。嗩吶從婚儀上絕跡，只在喪禮上出現，“現在嗩吶一響，人們就以為死人了。”

行中規矩：可憐喪，不拿錢

嗩吶行講究，首重信義。

出喪前，喪主走著來下帖，帖子上白紙黑字，“請樂隊若干人，于某月某日某時至某村，風雨莫誤。”

“應了人家的喪事，下雹子下刀子也要去。”“李氏嗩吶”非物質文化遺產傳承人李振說。2000年，李俊亮的徒弟騎摩托車載他去喪禮，路上出了車禍，22歲的徒弟當場死亡。李俊亮的兒子李振看到，他父親血流不止。他用銅鑼接了一鑼血，可他父親說，“先找人替上場，別耽誤喪主家。”

行里老規矩，要趕在天明前到達喪主家。嗩吶匠習慣凌晨出門，背著棉被，鑼鼓笙笛镲長號之余，是最重要的嗩吶。三日后，喪禮既成，嗩吶匠晚上回程，到家還是凌晨。

走夜路，嗩吶匠不怕鬼。祖輩相傳，嗩吶就是銅器，能辟邪。

出喪禮，不能談錢，喪主給多少拿多少，隨世情漲落，“跟建筑工地的小工一樣，小工漲，嗩吶漲，小工降，嗩吶降。”

壞了規矩的，就要受罰。23歲那年，陳現偉帶著肉蛋點心，拜縣里有名的嗩吶匠李俊亮為師。徒弟吃住在師傅家，學成后，徒弟跟師傅出場，三年不領錢。

徒弟出師，每個人分五個村，“只能接這五個村的活，其他村的喪事，喪主給再高的錢，都不能接”。這也是規矩。

見多了生離死別，嗩吶匠的規矩也立在老輩人的言傳身教中：可憐喪，不拿錢。

“無兒無女的，年少早夭的，白發人送黑發人的，枉死的，橫死的，都是可憐喪。”陳現偉夫婦曾參加一次喪禮，年輕人車禍身亡，只有一名孤寡老人在收孩子的骨灰，聽著自己吹出的曲子，陳現偉落下眼淚。

喪主對他十分敬重，全村人對他豎大拇指，夸他仁義，這也是12歲入行、今年48歲的陳現偉覺得一生最風光的時候，“覺得值，有意義，心里舒坦。”

最后的《百鳥朝鳳》

嗩吶匠也曾有過風光的時候。

在隆重的葬禮上，喪主會請來兩個嗩吶班，門外扎兩個棚子，打對棚，藝比高低，看誰會吹的曲子多，誰吹的曲子好。

上世紀60年代，溫水鎮嗩吶班和華家班打對棚，嗩吶響了一夜，人們聽了一夜，最終溫水班認輸。班頭回家翌日，氣絕身亡。這則老嗩吶樂師的競藝，一直在縣城傳為佳話。“嗚瓦匠沒有不認真的，就算倆班是親戚，打對棚也要認真打。”王瑞永說。

不過時代已經變了，罕有人聽得懂嗩吶曲，喪儀也變得不那么莊重。

漸漸地，嗩吶班也接納點戲，喪主家點什么，郭繼華就吹什么曲兒，“不然活不下去”。但他有自己的底線。娘去世了，有人點墻頭記，父親死了，有人點小寡婦上墳，橫死的，有人點歡快的曲兒，統統回絕，“對不住，不會，主家換一首吧。”

6月13日，一場喪禮在仲村鎮舉行。這里以孔子弟子子路故里聞名。晚上8點，村干部下班，王瑞永從南屋的柴堆里摸出嗩吶，準備演奏。

晚上10點鐘，點戲結束，門外的送葬隊伍披麻戴孝，熙熙攘攘，沒人在意他吹什么。

王瑞永決定吹一曲《百鳥朝鳳》，笙、镲、二胡，來幫忙的郭家三兄弟為他伴奏。王瑞永穿得板正，一件白色襯衣，長褲，正襟危坐，腮幫子高高鼓起，起起伏伏。

一曲終了，門外倒似毫無聽到，熙攘依舊。他只得笑笑，“以后可能吹不了了，這不是吹給別人聽的，是吹給俺們自己聽的。”

郭繼華希望，自己百年時，后人能為他們吹一曲《鴻雁落沙灘》，“嗩吶能傳情，每個孔都是酸甜苦辣，喜怒哀樂。”

事實上，對于在平邑已流傳二百多年的非遺嗩吶藝術，當地政府也不遺余力地進行保護和傳承。平邑縣文廣新局一名負責人表示，他們早在2014年就組織了專業人員，對嗩吶技藝進行搜集挖掘研究，組織嗩吶演出學習，并力爭在2017年底，“實現12名傳承人授徒計劃”。