道德與法治課程新思考

楊翠英

摘 要

從“品德與生活（社會）”到“道德與法治”，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化。用好統(tǒng)編教材，需要教師理解和把握多維教育內(nèi)容的整合，以鮮活的生活素材進一步拓展教學(xué)時空，精心設(shè)計指向兒童實踐智慧的學(xué)習(xí)活動，才能引領(lǐng)學(xué)生過更加美好的道德與法治新生活。

關(guān) 鍵 詞統(tǒng)編《道德與法治》；課程內(nèi)涵；課程性質(zhì)；實踐智慧

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2017）08-00-04

作為義務(wù)教育統(tǒng)編教材，《道德與法治》將從今年秋季在全國起始年級開始使用，并逐漸實現(xiàn)義務(wù)教育階段全覆蓋。從“品德與生活（社會）”到“道德與法治”，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，如何理解和使用新教材，成為一線教師亟待解決的問題。在此，筆者以一年級上冊教材為例，結(jié)合幾次參加國家和省級培訓(xùn)體會，以及自身的教學(xué)實踐，作一思考。

一、拓展“寬度”——理解和把握多維教育內(nèi)容的整合

“寬度”即拓展理解課程的綜合性內(nèi)涵。統(tǒng)編《道德與法治》教材以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，以憲法教育為核心，以從小打上中國底色，植入紅色基因為目標(biāo)，為課程注入了豐富的新內(nèi)容。道德與法治課程突出法治教育和社會主義核心價值觀教育的重要性，但并未改變其作為綜合課程的性質(zhì)。我們應(yīng)深入理解道德與法治課程整合多維教育內(nèi)容的性質(zhì)，深化對課程內(nèi)涵的了解和把握。

統(tǒng)編《道德與法治》以“三條主線 ”和“兩個融入”為脈絡(luò)線索，三條主線分別是“兒童生活”“道德教育”“法治教育”，“兩個融入”即融入“社會主義核心價值觀”和“中華傳統(tǒng)美德”教育。以兒童成長的需要為線索，將道德、心理、社會科學(xué)知識、法治、國情、中華傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育與學(xué)生生活經(jīng)驗等內(nèi)容納入課程，并有機融合，體現(xiàn)了課程改革向縱深推進的要求。

許多教師初讀《道德與法治》教材目錄，會發(fā)現(xiàn)找不到“法治”在哪里。這是因為，《道德與法治》不是道德課程與法律課程的簡單相加，而是于學(xué)生生活教育、道德教育過程中滲透法治思維和意識的培養(yǎng)。因此，我們必須深入挖掘和把握教材中的“法治”“社會主義核心價值”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等內(nèi)涵，相機展開教學(xué)。

教材的許多學(xué)習(xí)內(nèi)容既是生活常識教育，又是道德教育和法治教育；且伴隨著學(xué)生年齡和經(jīng)驗的增長、生活范圍的擴大，呈現(xiàn)螺旋上升的趨勢。

以“上學(xué)路上”（第一單元第4課）為例，教學(xué)通過讓學(xué)生觀察“上學(xué)路”，學(xué)習(xí)交通規(guī)則，了解在公共空間和社會生活、社會交往中應(yīng)該遵循的一些道德（公德）；通過感受不同的上學(xué)路，體驗上學(xué)路上的溫暖。這一學(xué)習(xí)過程融合了規(guī)則意識教育、交通安全教育和公共空間意識教育等，著力培養(yǎng)學(xué)生對美好生活和美好道德的感受力。這樣的教學(xué)自然無法嚴(yán)格區(qū)分道德教育與法治教育等內(nèi)容，需要教師對教材內(nèi)容進行整合性的“再創(chuàng)造”，體現(xiàn)生活處處有道德，生活處處有規(guī)則。

二、保持“鮮度——拓展道德與法治生活時空

“鮮度”即以更開放的思維理解課程的開放性，靈活采用不同的教學(xué)方式，拓展教學(xué)時空。統(tǒng)編《道德與法治》教材在呈現(xiàn)方式上注重遵循兒童特點，以圖片為主，并以繪本的形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，具有極大的開放性。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）在描述課程的開放性特征時明確指出，本課程面向兒童的整個生活世界，課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；教學(xué)時間可以與學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中靈活而彈性地延展，全面關(guān)注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。

這要求我們深化對課程開放性的理解，進一步引入“生活”之源頭活水，用最鮮活的素材豐富課程內(nèi)容；采用更加靈活的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

以“我們的校園”一課為例，教材呈現(xiàn)了學(xué)校的運動場、餐廳、宣傳廊、少先隊大隊部、廚房、教師辦公室等圖片。現(xiàn)實中，不同學(xué)校的設(shè)施設(shè)備一定各有不同，教學(xué)不是讓孩子認(rèn)識“教材里的學(xué)校”，而是要認(rèn)識自己學(xué)習(xí)生活的場域。這需要教師結(jié)合學(xué)校實際，將最真實、鮮活的學(xué)校生活場景作為課程資源，將校園變成開放性的課堂，引領(lǐng)學(xué)生帶著問題——“這些地方我沒有去過”，走進校園，認(rèn)識校園。具體可設(shè)計如下活動環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：我們一起看，校園秘密多

師：你們知道學(xué)校除了操場和教室以外，還有哪些秘密的地方嗎？今天，老師帶同學(xué)們一起去探秘，看誰最會觀察，最會發(fā)現(xiàn)，回到教室以后要告訴大家，你最喜歡哪里？為什么？老師要頒發(fā)最會發(fā)現(xiàn)的“小眼睛獎”，最會規(guī)矩走路的“小腳獎”，最會回答問題的“小嘴巴獎”。

設(shè)計意圖：通過組織學(xué)生參觀校園的設(shè)施設(shè)備、功能教室、圖書角、種植園、升旗臺，特別是榮譽室等，可以激發(fā)學(xué)生向上的在校自豪感。在此過程中，教師要讓學(xué)生知道目前我們可以去的地方有哪些（如閱覽室等），哪此地方要到高年級才可以去（如科學(xué)實驗室），哪些是可以活動的安全區(qū)域等。同時，結(jié)合實際進行安全教育，讓孩子知曉哪些地方有哪些活動，路線該怎樣走，有哪些規(guī)矩等。如此，為接來下的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)“我喜歡的地方”做好準(zhǔn)備。

環(huán)節(jié)二：我們一起說——我最喜歡哪里？

教師可拍攝學(xué)生的校園觀摩過程，或提前拍攝相關(guān)校園圖片進行回放，讓學(xué)生說一說：“我喜歡學(xué)校這里的理由是……”

設(shè)計意圖：通過交流，讓學(xué)生加深對校園相關(guān)場室功能特點的認(rèn)識和理解，從而更好地過好學(xué)校生活。

而對于諸如“我認(rèn)識您了”等課題，更需要教師以開放性的思維拓展教學(xué)。本課教學(xué)實際上隱含著友善、誠信等社會主義核心價值觀教育，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的科任老師，更要讓學(xué)生認(rèn)識到，在校園中遇到不認(rèn)識的老師也要有禮貌地問好；學(xué)校除了老師，還有食堂、保安、保潔、綠化等工勤人員，他們?yōu)槲覀兠篮玫男@生活而辛勤服務(wù)，見到他們也要問好，進而延伸至日常生活，要學(xué)會友善待人。

身處自媒體時代的教師可結(jié)合實際，留心采集相關(guān)校園生活場景。如用手機拍攝“教師辦公室日常”，在課堂上回放，或直接邀請教師走進課堂；或邀請孩子們“走進辦公室”，與老師們面對面交流情感；還可以讓學(xué)生認(rèn)識教師和工勤人員的制服標(biāo)示等，讓學(xué)生知道見面要問好，遇到困難和問題，可以找相關(guān)人員尋求幫助。

在道德與法治課堂中，我們強調(diào)教材與學(xué)習(xí)者之間是一種“對話”關(guān)系。讀教材不是簡單的“看圖說話”，而是要引導(dǎo)孩子思考“書上的小朋友在做什么？”“他做得對不對”“他應(yīng)該怎樣做”……由此，將單向訓(xùn)導(dǎo)變?yōu)榛訉υ挘尳滩膱D文和生活場景變得鮮活起來。這要求教師要讀懂并“解凍”教材，從而將學(xué)生生活與社會生活中最鮮活的素材引入教學(xué)，引導(dǎo)孩子讀懂教材背后廣闊而生動的道德與法治生活。

三、強調(diào)“活度”——指向?qū)嵺`智慧的活動設(shè)計

“活度”即課程的活動性。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）在課程性質(zhì)中明確指出，本課程超越單一的書本知識傳遞和接受，以活動為教和學(xué)的基本形式，課程目標(biāo)主要通過兒童在教師指導(dǎo)下的活動過程中的體驗、感悟和主動建構(gòu)來實現(xiàn)。我們在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的特點和學(xué)生實際，采用靈活多樣的教學(xué)形式，體現(xiàn)活動性。

在拓展課程內(nèi)涵的道德與法治教學(xué)中，“活動并不是簡單的某種技能的展示或者某種體驗，而是指向一種綜合性的實踐智慧的獲得。”[1]道德與法治教學(xué)不是簡單告訴孩子“對不對”“該不該”“我們應(yīng)該遵守協(xié)議”，“重要的不是規(guī)范，而是規(guī)范的理由”[2]。“法治”的學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生死記硬背法律條文，“道德”的學(xué)習(xí)更不是讓學(xué)生做道德論壇的指責(zé)者、評論者，也不是讓學(xué)生做評判、裁決他人的“法官”。而是要讓學(xué)生在活動中充分體驗，從而感悟到“我要這樣做”，知道“該怎樣做？”，進而用行動表明“我會這樣做”。

以第一課“開開心心上學(xué)去”之“愛新書，愛書包”一課教學(xué)為例，本課旨在讓學(xué)生感受書本和書包的重要性，知道書包是自己學(xué)習(xí)的伙伴，書包的使用會影響心情和學(xué)習(xí)效果，要養(yǎng)成整理書包、愛惜書包的好習(xí)慣。

教師結(jié)合當(dāng)下學(xué)生的實際情況，創(chuàng)設(shè)了關(guān)注“我的事情”的教學(xué)場景，讓學(xué)生在活動參與和分享中習(xí)得如何“愛新書，愛書包”。

環(huán)節(jié)一：“我”是誰的家

1.猜一猜：我是誰的家？

立足班上學(xué)生書包的主要類型、款式，以童話第一人稱形式組織表演——“我是小書包，猜一猜我是誰的家。”讓學(xué)生了解和認(rèn)識書包的功能區(qū)，如課本、水杯、雨傘各歸在哪個區(qū)域。

2.說一說：認(rèn)識我們的小家

讓每一個孩子認(rèn)識自己書包獨特的功能區(qū)，想一想，如何更好地使用書包，說一說我的書包可以做什么？

環(huán)節(jié)二：寶貝想回家

教師提前拍攝后，回放幾種孩子日常出現(xiàn)的典型“問題書包”，如書本折疊、混雜無序（語文課本夾在數(shù)學(xué)練習(xí)冊里）等。之后，開展“找不到家的寶貝”“問題書本自訴”等游戲，以“幫寶貝尋找家”為任務(wù)，驅(qū)動游戲活動。

教師請部分孩子做示范或講解如何整理書包，包括如何分類、如何排隊、如何分區(qū)……教師結(jié)合示范進行評價和指導(dǎo)，讓孩子們懂得如何愛新書，愛書包，用書包。

環(huán)節(jié)三：寶貝回家快

開展“誰家寶貝回家快”游戲，讓學(xué)生分組比賽，誰整理書本又快又整潔有序。教師帶領(lǐng)學(xué)生一起進行評價，好在哪里？問題在哪里？哪些需要改進？讓學(xué)生在活動中獲得實際的體驗和經(jīng)驗。

這樣的活動設(shè)計，讓學(xué)生在愉快而緊湊的游戲?qū)嵺`中理解了書包的作用，認(rèn)識了書包的功能，并學(xué)到了整理方法。既富有童趣，又具有實效，閃耀著兒童實踐智慧的光芒。

而諸如“課間十分鐘”一課的“玩?zhèn)€課間小游戲”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，教材呈現(xiàn)了“丟沙包”等游戲。編者的意圖是讓學(xué)生通過游戲，感知課間大家可以一起玩游戲，體驗課間的快樂；知道在游戲中遵守規(guī)則，找到游戲的竅門，可以玩得更開心、更安全。在實際教學(xué)中，由于地域和習(xí)俗的差異，或受場地的限制，不同學(xué)校學(xué)生的游戲方式存在較大差異，學(xué)生熟悉的游戲可能是跳繩、捉迷藏或“木偶人”等。教師要根據(jù)學(xué)生的游戲?qū)嶋H設(shè)計游戲活動，讓學(xué)生在活動中體會和領(lǐng)悟玩的樂趣，懂得該怎樣玩。此類學(xué)習(xí)內(nèi)容都需要教師立足學(xué)生實際，靈活設(shè)計教學(xué)活動，激活學(xué)生的實踐經(jīng)驗，讓學(xué)生在活動實踐中獲得智慧成長。

“幸福始終是存在于行動中，幸福必須親身體力行，是在‘做事情中做出的生活效果，所以除了自己親自親手去做出幸福，不可能有別的替代方法。”[3]學(xué)生的生活經(jīng)驗是良好品德形成與社會性發(fā)展的基礎(chǔ)，道德與法治教學(xué)要站在學(xué)生已有生活經(jīng)驗和教師已有教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，展開更具實踐智慧的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生通過活動實踐深切體驗，獲得感悟，實現(xiàn)智慧成長。

四、倡導(dǎo)“溫度”——引領(lǐng)道德與法治美好生活

“溫度”體現(xiàn)的是課程生活性內(nèi)涵的豐富與深化。“生活的‘道決定了生活的‘德”[4]，“使得生活具有趣味性和意義的事情都是來自道德與美”[5]。品德與生活課程將兒童生活視為寶貴的課程資源，強調(diào)課程學(xué)習(xí)本身是兒童生活的組成部分，是兒童在教師指導(dǎo)下真實體驗生活、主動參與生活、創(chuàng)造生活的過程。“道德”與“法治”的組合，不是增加法律的“冰冷”，法治教育不是預(yù)防未成年犯罪的教育，更不是“嚇唬”的教育和“聽話”的教育，而是培養(yǎng)法治意識和理性思維的教育，期望讓學(xué)生感受法治社會生活，在尊法“崇善”中體驗道德與法治生活的美好。

統(tǒng)編《道德與法治》一年級上冊教材設(shè)計了四個單元，《我是小學(xué)生》《校園生活真快樂》《家中的安全與健康》《天氣雖冷有溫暖》，單元題名本身便洋溢著溫暖的生活氣息與愛的表達(dá)。“在生活的事情上，不能被情感所接受的東西終歸是無效的。”[6]我們在教學(xué)中要讓學(xué)生通過一起學(xué)習(xí)、游戲等，在集體相處中學(xué)會感受人與人之間的愛，體會學(xué)校、家庭、社會生活的融洽、溫暖與和諧。由此，讓學(xué)生感受愛，理解愛，學(xué)會愛，培養(yǎng)學(xué)生對美好生活、社會正能量的感受力和創(chuàng)造力。

“上學(xué)路上”之“交通信號要知道”，要讓學(xué)生知道法治社會的每一個公民都必須自覺遵守法律，違法就要受到相應(yīng)懲罰，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法是為了保障交通的暢通和我們的生命安全。“不許”的嚴(yán)厲背后是“保護”我們的生命和財產(chǎn)安全。讓學(xué)生從交警的辛苦工作感受“路上的溫暖”，由此獲得體悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。

“課間十分鐘”這樣做好嗎？通過案例讓學(xué)生知道，諸如“上下樓梯靠右行”等規(guī)定是為了保證上下樓梯通暢，避免擁擠等事故的發(fā)生，是為了“我（所有人）”的安全，而有“別人”逆行將會對“我的”安全造成隱患。教學(xué)不是從“禁止”“你”（所有人）”的“冰冷”角度切入，而是從為了“我”（所有人）的安全的“溫暖”視角設(shè)計，力求讓學(xué)生感受到這樣的規(guī)定是為“我”好，自己要遵守，所有人都應(yīng)該遵守規(guī)則。由此，讓學(xué)生初步明白：“規(guī)范作為一種約束，它必定迫使我們的自由本性做出某些讓步，出讓某些權(quán)力和利益，如果不是因為規(guī)范帶來的好處大于規(guī)范所造成的損失，人們絕不可能需要規(guī)范。”[7]

“快樂過新年”則通過“過節(jié)”這一窗口活動，讓學(xué)生明白法律規(guī)定各個民族一律平等，各個民族習(xí)俗不同，要學(xué)會互相尊重，樹立各民族之間和諧、包容、友善的價值觀，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

“道德的基礎(chǔ)是美好的情感而不是理性的規(guī)范，道德是為了追求人類的美好生活場面，是為了讓生活變得有利于生長一些感人和動人的事情，而不是為了產(chǎn)生規(guī)范。”[8]道德與法治教學(xué)必須遵循兒童生活的規(guī)律（即“道”），讓學(xué)生深切理解，“因為什么，我要這樣做”“因為什么，我不能這樣做”，進而體悟，“我這樣做我安全、我幸福，而且也得到大家的認(rèn)可，大家在一起高興，我要堅持這樣做”。如此，引領(lǐng)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)接受與認(rèn)同，在感悟與反思的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷，逐漸樹立法治意識，并引領(lǐng)自身行為。

參考文獻：

[1]人民教育出版社，課程教材研究所，小學(xué)德育課程教材研究開發(fā)中心.義務(wù)教育教科書道德與法治教師用書[M].北京：人民教育出版社，2017：7.

[2][3][4][5][6][7][8]趙汀陽.論可能性生活（第一版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：1，138，241，119，228，103，215.

（作者單位：云南玉溪第一小學(xué)

云南玉溪 653100）

責(zé)任編輯 毛偉娜